五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金，與火仇，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其貴非常。然所謂逆合者，金，形帶火則然，火形帶金，則三十死矣；上形帶上則然，上形帶水，則孤寡終老矣；，木形帶金則然，金形帶木 ...

貌有清、古、奇、秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主。科名星，十三歲至，三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。二者全，大物也；得一，亦資。科名星見于印堂眉彩，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及，發怒時易見。陰騭紋見于 ...

個人打交道，他卻在背後對人家進行惡意誹謗和誣衊，足見此人信口開 河，不負責任。這類人庸俗下流，卑鄙可恥，不能跟他們合作共事；無論 遇到什麼事情都不置可否，而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見 此人優柔寡斷；遇到一件根本不值得 ...

人的聲音，跟天地之間的陰陽五行之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下墜。聲音起始於丹田，在喉頭發出聲響，至舌頭那裡發生轉化，在牙齒那裡發生清濁之變，最後經由嘴唇發出去，這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。看相識入的時候，聽人 ...

氣是一個人自身生存和發展的主要之神，在人體內部表現為人的精神，在人體表面表現為人的氣色。氣色有多種形態：其中有貫穿人的一生的氣色，這就是俗話說的「少年時期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色薄；青年時期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時期氣 ...

凡事皆有至淺至要之道，不可須臾離者，因欲名其堂回「八本堂」。其目曰：讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以歡心為本，養生以少惱怒 為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以 不擾民為本。日記·咸豐十年閏三月十八日 ...

身到，心到，眼到，手到，口到。 身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉裡；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，後要括得攏是也。眼到者，着意看人，認真看公牘是也。手到者，於人之短長，事 ...

日記·道光二十三年二月三十日，清夜自思，尚覺名浮于實十倍百倍也。吾輩互相砥礪，要當以聲聞過情為切戒。書信：咸豐八年十月十七日加李續宜片，謙抑之道，小事須力戒爭勝之心，痛自懲艾。 日記·咸豐十一年正月十九日，陸放翁謂得壽如得富貴，初不知其 ...

家書：同治三年四月十六日與沅弟，吾兄弟須從恕字痛下工夫，隨在皆投身以處地。我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦以盛氣 ...

家書：道光二十四年三月初十日致溫弟沅弟，仁者物我無間之謂也，一有自私之心，則小人矣。義者無所為而為之謂也，一有自利之心，則小人矣。同一日也，朝而公正，則為君子；夕而私利，則為小人。 同一事也，初念公正，則為君子；轉念私利，則為小人。 ...