曾國藩全集
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家書：同治三年四月十六日與沅弟，吾兄弟須從恕字痛下工夫，隨在皆投身以處地。我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以恕字自惕，常留餘地處人，則荊棘少矣。文：《書贈促弟六則·恕》，來示謂近年畏事避謗，與官中絶無交涉。果爾，則不久當有代為刻雪者。閣下昔年舌端或有彈射，筆端亦頗刻酷，苟禍生有股，則亦不可不自省而斂抑也。書信：咸豐十年十一月初三日復歐陽兆熊，足下數年以來，水陸數百戰，開府作鎮，國家酬獎之典，亦可謂至化極渥。指日榮晉提軍，勛位並隆，務直敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無鉅細皆不敢忽；恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推倭。常常記此二字，則長履大任，福作無量矣。
書信：咸豐八年九月二十日加鮑超片，細思余德薄能鮮，忝竊高位，又竊虛名，已干造物之局，而家中老少司于「驕、奢、佚」三字，實深悚俱。
日記·咸豐十年九月廿八日，古今才智之土，常思大有為于世，其立言常雄駿自喜。若文章不求雄駿，而但求平淡；德業不求施于世，而但求善於一身一家，此范非智者愉快事也？具無所不能之才，斂之又斂，彌晦焉而彌愉快，則其自得干中者必大矣。文：《海寧州訓導錢君墓表》，雪琴之坐船已送到否？三月十七果成行否？沿途州縣有送迎者，除不受禮物酒席外，爾兄弟遇之，須有一種謙謹氣象，勿恃其清介而生傲惰也。家書：同治五年三月十四夜諭紀澤、紀鴻，今吾謹述此語誥誡兩弟，總以除傲字為第一義。唐虞之惡人飾曰 「丹朱傲」，曰「象傲’；桀紂之無道，曰“強足以拒諫，辨足以非」，曰「調已有天命，謂敬不足行」，皆傲也。吾自八年六月再出，即力戒惰字以做無恆之弊，近來又力戒傲字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見。既敗之後，余益加猛省：大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
家書：咸豐十年九月二十四月致沅弟、季弟，蓋位愈高，則譽言日增，箴言日寡；望愈重，則責之者多，恕之者少。閣下愛我，通越恆俗，望常以藥石之言相繩。
書信：咸豐十年六月十四日復鄧汪瓊，以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。文：《格言四幅書贈李芋仙》，爾于十九日自家起行，想九月初可自長沙掛帆東行矣。船上有大帥字旗，余未在船，不可誤掛。經過府縣各城，可避者略為避開，不可驚動官長，煩人應酬也。
家書：同治二年八月十二日諭紀鴻，弟宜以保身體為主，不必焦灼也。弟此次兩信，胸懷頗寬舒，心志頗敬慎。以後須常存此意，總覺得人力雖盡到十分，而成功純是天意，不可絲毫代天主張。家書·同治二年十二月二十六日致沅弟，偶與營官馬得順言及盛世創業垂統之英雄，以襟懷豁達為第一義；本世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。日記·咸豐十年六月二十七日，至于作人之道，聖賢千言萬語，大抵不外敬恕二字。「仲弓問仁」一章，言敬恕最為親切。自此以外，如「立則見參于前也，在輿則見其傳于衡也」； 「君子無眾寡，無小大，無敢慢」，斯為「泰而不驕」；「正其衣冠，嚴然人望而畏」，斯為「威而不猛」：是皆言敬之最好下手者。孔言「欲立立人，欲達達人」；孟言「行有不得，反求諸己」，「以仁存心，以利存心’，“有終身之憂，無一朝之患」：是皆言怒之最好下手者。爾心境明白，于恕字或易著功，敬字則宜勉強行之，此立德之基，不可不謹。家書：咸豐八年七月二十一日諭紀澤，「敬」「恕」二字，細加體認，實覺刻不可離。「敬」則心存而不放，「恕」則不藏於私。大抵接人處事，于見得他人不是、極怒之際，能設身易地以處，則意氣頓平。故「恕」字為求仁極捷之徑。來示以「致知」為大頭腦工夫。鄙意「敬」是平日涵養之道，「恕」是臨時應事之道，「致知」則所以講求此 「敬」、講求此「恕」者也。書信：咸豐八年十一月初二日復鄧汪瓊，子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無驕氣，無怠惰之氣；忽則不肯損人利己，存心漸趨于厚。
家書：咸豐八年九月二十八日致澄、季二弟
母貪去私，若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手。能令鬼服神欽，則自然識日進，氣田剛。否則不覺墮入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！
家書：道光三十年正月初九日致諸弟，蔭亭歸，余寄百五十金還家，以五十週濟宗族。此百金恐尚不敷家用，軍中銀錢，余不敢妄取絲毫也。名者，造物所珍重愛惜，不輕以與人者。余德薄能鮮，而享天下之大名，雖由高曾祖父，累世積德所致，而自問總覺不稱，故不敢稍涉驕奢。家書：咸豐四年十一月二十三日致諸弟，外茲亂世，凡高位、大名、重權，三者皆在優危之中。余已于三月六日入金陵城，寸心惕惕，恆懼罹于大戾。……禍咎之來，本難逆料。然誰不貪財，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二。
家書：同治六年三月初七日與澄弟，凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣。
