①瑣羅亞斯德（約公元前7至6世紀）：古代波斯宗教的改革者，襖教的創建人。 ②畢達哥拉斯（約公元前580約公元前500）：古希臘數學家、哲學家，古希臘秘傳宗教的創始人。 ③阿維羅埃斯 ...

內心劇烈活動的這種種徵候，在這個故事發生的時期，尤其達到了極其強烈的程度。不止一回，唱詩童子發現他獨自一人在教堂裡，目光怪異而明亮，嚇得連忙溜跑了。不止一回，做法事合唱時，緊挨着他座位的教士聽見他在唱「讚美雷霆萬鈞之力」當中，夾雜着許多難以 ...

於是，醫生和副主教便寒暄起來了。按照當時的習俗，這是學者們交談之前相互恭維的開場白，並不影響他們在親親熱熱氣氛中彼此互相憎恨。話說回來，時至今日依然如此，隨便哪個學者恭維起另個學者來，還不是口甜似蜜，肚裡卻是一罈毒汁。 克洛德·弗羅洛主要 ...

「隨您的便吧！」庫瓦提埃冷淡地回了一句。然後轉向副主教說道：「堂·克洛德，您的醫道挺高明的，連伊波克拉泰斯②都難不倒您了，就好比榛子難不倒猴子一樣。醫學是夢！若是藥物學家和醫學大師們在這裡，他們能不砸您石頭才怪哩。這麼說來，您否認春藥對血的 ...

副主教咄咄逼人，不容他說完，接著說道：「而我呀，我研究過醫學、星相學和煉金術。瞧，真理就在這裡（他邊說邊從柜子上拿起一隻前面提到的裝滿粉末的瓶子），光明就在這裡！伊波克拉代斯，那是夢幻；烏拉妮亞①，那也是夢幻；赫爾墨斯②，那是一種想象。黃金 ...

庫瓦提埃急忙湊近那本書，並不禁叫了起來：「哎唷，不就是這個麼！這有什麼可大驚小怪的，無非是安東尼于斯·科布爾歇一四七四年在紐倫堡印行的《聖保羅書信集注》②嘛！這並不是新書，而是格言大師皮埃爾·隆巴爾的一本舊作。莫非因為它是印刷的？」 ①原 ...

所有這一切為人類所崇奉的象徵，隨着歲月的變遷，愈來愈增加，愈來愈繁多，愈來愈交錯，愈來愈複雜，早期的紀念物再也無法容納了，遂從四面八方泛溢開來。早期的那種紀念物勉強還能表達原始傳統，因為原始傳統如同其紀念物一樣，簡單，純樸，匍匐在地面上。象 ...

大教堂本身，往日是何等道貌岸然的建築物，從此受到市民、村社、自由的侵襲，擺脫了教士的控制，落入藝術家的手裡。藝術家隨意建造。什麼奧秘，什麼神話，什麼法度，統統棄之不顧了。如今，取而代之的是奇思異想和別出心裁。教士只要有了教堂和祭壇，那就萬事 ...

任何神權建築的普遍特徵，就是一成不變，懼怕進步，墨守傳統的線條，崇奉原始的式樣，常常莫名其妙地別出心裁，用象徵來歪曲人和自然的一切形狀。這是一些晦澀的書，只有那班被授以神秘教義的人方能讀得懂。況且，任何形式，甚至任何奇形怪狀，都含有某種意義 ...

而且，自從建築藝術只是普普通通像其他任何藝術，自從它不再是包羅萬象的藝術、至高無尚的藝術、獨霸天下的藝術，它便沒有力量再阻攔其他藝術了。於是其他藝術紛紛得到解放，粉碎建築師的枷鎖，各奔一方。每種藝術都在這分離中得到益處。各自分離，整體也就壯 ...