朗讀周易第周易

「鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉」暗示我們，只要心地純正，即使已登峰造極，也能漸進。 漢高祖劉邦為漢室的開國皇帝，他所建立的功業在當時已到了極致。 他的兒子漢文帝劉恆超脫于世俗之外，不為名利所累，不擴充疆土，不大興土木，結果出現了「文景之治」。 使漢室江山進一步得到鞏固。 
守中正之道固漢室江山
漢朝的開國皇帝劉邦的雄才大略無人不知，但他兒子漢文帝劉恆在位期間出現的「文景之治」更是令人歎服。 漢文帝劉恆之所以能把劉家的事業進一步向前發展，是因為他懂得漸進的道理，不貪功冒進，以儉養德。 
漢文帝劉恆，在位23年。 他在位期間，不求建功立業，而是針對漢初民生凋敝的局面，採取「無為而治，與民休息」的國策，使秦末顛沛流離的百姓終於有了休養生息的機會。 天下如有旱災或蟲害，他就倍加施恩于臣民，如免去諸侯進貢，開放山木川澤，允許民眾漁獵。 在對待皇室財政開支方面，他帶頭縮減自己的衣服、車駕、犬馬，裁減官僚機構的官吏，開放糧倉賑濟平民。 自其登基以迄駕崩，他未曾擴建過宮室苑囿，未曾增加過犬馬車駕，凡於民不利的，他就下令予以撤銷。 
他平常穿的衣服也是質地差的布料。 為了節省衣料，就是他最寵愛的慎夫人，也不許長裙拖地；宮中的幃帳不准許有花紋錦繡。 他在修葺皇陵時，用的一律是瓦器，禁止用金、銀、銅、錫等貴重金屬作為裝飾，而且不修高大的墳墓,為的是節約費用,讓老百姓安居樂業。 
他做的所有事都出自一個目的，即「以示惇樸，為天下先」，也就是在全國帶頭倡導艱苦樸素的風氣。 
漢文帝的清心寡慾，不講排場，不僅表現在生前，還表現在他對自己死後的喪事處理上。 他非常不放心自己的喪事，唯恐人們鋪張浪費，勞民傷財，因此立下遺詔：「我聽說天下萬物誕生後，沒有一個不死的。 死是天地間的常理，生命的自然結局，怎麼可以過分哀痛呢？方今之時，人們都喜歡活着，厭惡死去，人一死就要厚葬，弄得損財破產，長時間服孝，以致傷害身體，對這種做法我十分不讚成。 況且我又無德，沒做什麼有利於人民的事。 現在謝世，卻使百姓長期服喪痛哭，寒來暑往，曠日持久，讓別人家的父子為我哀痛，老少為我傷心，不能正常飲食，停止祭祀鬼神，這等於加重了我的罪孽，如何對得起天下黎民百姓！我有幸得以守護宗廟，微末之身列于天下君王之上，已有20餘年。 仰賴天地神靈的福佑，國內安寧，沒有戰爭。 我雖不敏，卻常恐行為有失，辱沒了先帝的遺德。 想到歲月悠長，唯恐難以善終。 而今有幸得盡天年，能侍奉於高廟之中，以我之不明，有這樣的結局，還有什麼可悲哀的呢!你們要命令天下臣民，自出喪之日起，服孝三天即皆可除孝服。 不要禁止人家娶婦嫁女、祭祀、飲酒、食肉等；參加喪禮的也不要光着腳；孝服的帶子不要超過三寸，不要在車駕、兵器上纏孝布；不要命令男女民眾來宮中啼哭，應來宮中舉哀的，早晚各舉十五聲，禮畢即可。 非早晚舉哀之時，不得擅自哭泣。 要佈告天下，使臣民明白我的心意，我下葬的霸陵，山川要一切如舊，不要妄加改變。 我死後，把宮中夫人以下的宮女全都放歸其家。 」
漢文帝奉行中道，循序漸進，一點一滴，贏得了民眾，贏得了歷史，為西漢中期的繁榮奠定堅實的基礎，在歷史上留下了「文景之治」的美名。 
 下經 歸妹卦第五十四
 
【原文】歸妹：征凶。 無攸利。 
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。 天地不交，而萬物不興。 歸妹，人之終始也。 說以動，所以歸妹也。 「征凶」，位不當也。 「無攸利」，柔乘剛也。 
《象》曰：澤上有雷，歸妹。 君子以永終知敝。 
【譯文】《歸妹卦》：出征凶險，沒有什麼利益。 
《彖傳》說：《歸妹卦》，即男女婚配，這是體現天地陰陽相交的重大意義。 宇宙間天地陰陽如果不交相感應，萬物就不會興旺發達。 婚嫁，是人類得以繁衍的基礎。 相互產生喜悅之情而動了真感情，所以把它叫做《歸妹卦》。 「出征則有凶險」，這是說所居的位置不適當。 「無攸利」，是因為柔凌駕于陽剛之上。 
《象傳》說：《歸妹卦》的卦象是澤（兌）上有響雷（震），而兌又代表少女，震又代表男娶女入門，所以把它叫做《歸妹卦》。 君子應當長久保持夫婦之道，而不使其受到破壞。 
【啟示】《歸妹卦》以男女之間的愛情為比喻，告訴我們要在不當的時機前進或動機不良而前進就會有凶險。 
【原文】初九：歸妹以娣。 跛能履。 征吉。

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