回答說：「節制武力而回到文治上來，任用那些正直忠誠守信完美的君子來治理天下，並同他們一起參與國家的政事，端正是非，治理曲直，聽政于咸陽，順從的國家就放在一邊不去管它，不順從的國家才去討伐它。如果能這樣，那麼秦國的軍隊不再出動到邊塞以外的地方 ...

頻繁。(5)縣：同「懸」，繫結。(6)勝(sh • 5ng • 生)：盡。(7)箸：通「著」。(8)托：當作「記」(俞 樾說)。(9)貨：貨幣。寶：貨幣 ...

17．1天行有常(1)，不為堯存，不為桀亡(2)。應之以治則吉(3)，應之以亂則凶。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不忒(4)，則天不 ...

氣”構成的，陰陽二氣(「氣」參見9．19注(1))是不斷地運動着的，它們通過相互作用而化成萬事 萬物，這就是所謂的大化。「化」是變化生成的意思。(4)其：指「陰陽」。和：和氣，它是 ...

志：知，瞭解。(4)已：止，不超過。此下幾句都在申述「所不為」、「所不慮」，指聖人對於「天」、 「地」、「四時」、「陰陽」的瞭解，僅止於此，其餘的都屬於「所不為」、「所不慮」的範圍，所 以都用「已」字。見(xi • ...

(1)知：通「智」。下文「知慮」之「知」同。(2)見10．11注(7)。(3)節：節制，指時勢、命 運的制約。然：見8．1注 ...

在已經出現的事情中，人事上的反常現象才是可怕的。粗放地耕種而傷害了莊稼，粗放地鋤草而妨害了年成，政治險惡而失去了民心，田地荒蕪而莊稼長不好，米價昂貴而百姓挨餓，道路上有餓死的人，這些叫做人事上的反常現象；政策法令不明確，採取措施不合時宜，具 ...

認為大自然偉大而思慕它，哪裡及得上把它當作物資積蓄起來而控制它？順從自然而頌揚它，哪裡及得上掌握自然規律而利用它？盼望時令而等待它，哪裡及得上因時制宜而使它為我所用？依靠萬物的自然增殖，哪裡及得上施展人的才能而使它們根據人的需要來變化？思慕 ...

萬事萬物只體現了自然規律的一部分，某一種事物只是萬事萬物的一部分，愚昧的人只認識了某一種事物的一個方面，就自以為知道了自然規律，實在是無知。慎子對在後服從的一面有所認識，但對在前引導的一面卻毫無認識；老子對委曲忍讓的一面有所認識，但對積極進 ...

君主，好比是民眾的領唱；帝王，好比是臣下的標竿。那臣民們將聽著領唱來應和，看著標竿來行動。領唱沉默，那麼民眾就無從應和；標竿隱蔽，那麼臣下就無從行動。臣民不應和、不行動，那麼君主和臣民就無法相親善了。像這樣，那就和沒有君主一樣，不吉利的事沒 ...