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詔：「山陵所用錢物，並從官給，毋以擾民。」詔雖下，然調役未嘗損也。三司計山陵當用錢糧五十萬貫石而不能備，或請移陝西緣邊入中鹽于永安縣。轉運副使薛向陳五不可，且乞如其數以獻，許之。
以右司諫王陶為戶部員外郎、直史館，充皇子位伴讀，屯田員外郎周孟陽、秘書丞孫思恭充皇子位說書。孟陽自以王官教授，與帝有潛龍之舊，而李受、王獵皆非帝故識，顧先得待制，由是觖望，固辭說書不拜。
丁巳，賜鄭州公使錢五百貫，以靈駕所過故也。富弼既除喪，戊午，授樞密使、禮部尚書、同平章事。
庚申，翰林學士王珪奏：「謹按《曾子問》曰：『賤不誄貴，幼不誄長，禮也。惟天子稱天以誄之。』《春秋公羊》說：『讀誄，制謚于南郊，若雲受之於天。』然乾興元年夏既定真宗皇帝謚，其秋始告天于圓丘。史臣以為天子之謚，當集中書、門下、御史台五品以上、尚書省四品以下、諸司三品以上于南郊告天，議定，然後連奏以聞。近制唯詞臣擢議，即降詔命，庶僚不得參聞，頗違稱天之義。臣奉命撰上先帝尊謚，慾望明詔有司稽詳舊典，先之南郊而後下臣之議，庶先帝之茂德休烈，有以信萬世之傳。」詔兩制詳議。翰林學士賈黯等議如珪奏，從之。
戊辰，皇子仲針、仲糾始就東宮聽讀。是日，初禦延和殿。帝疾猶未平，命輔臣祈福于天地、宗廟、社稷及景靈宮、寺觀，又遣使禱岳、瀆、名山。
六月，癸酉，帝復以疾不出。是時唯兩府得入對柔儀，退，詣內東門小殿簾帷之外，復奏政事于皇太后如初。
先是禮院言大行祔廟，而太廟七室皆滿，請增置一室，詔兩制及待制以上與禮官考議。觀文殿學士孫拚等議曰：「謹按《禮》曰：『三昭三穆，與太祖之廟而七。』《書》曰：“『七世之廟，可以觀德。』曰世為昭穆雲者，據父子之正而言也。若兄弟則昭穆同，不得以世數數之矣。商祖丁之子曰陽甲，曰盤庚，曰小辛，曰小乙，四人皆有天下，而商之廟有始祖，有太祖，有太宗，有中宗。若以一君為一世，則小乙之祭不及其父祖丁，是古之兄弟相及，昭穆同而不以世數數之明矣。故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。中宗、睿宗之於高宗，恭宗、文宗之於穆宗，同居穆位。國朝太祖為受命之祖，太宗為功德之宗，此萬世不遷者也。故太祖之室，太宗稱孝弟，真宗稱孝子，太行皇帝稱孝孫。而《禘祫圖》，太祖、太宗同居昭位，南向，真宗居穆位，北向。蓋先朝稽用古禮而着之於祀典矣。大行皇帝神主祔廟，請增一室為八室，以備天子事七世之禮。」詔從之。
於是龍圖閣直學士兼侍講盧士宗、天章閣待制兼侍讀司馬光議曰：「臣等謹按《禮》，天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。太祖之廟，百世不毀。其餘昭穆，親盡則毀，示有終也。自漢以來，天子或起於布衣，以受命之初。太祖尚在三昭三穆之數，故或祀四世，或祀六世，其太祖以上之主，雖屬尊于太祖，親盡則遷。故漢元帝之世，太上廟王瘞于寢園。魏明帝之世，處士廟主遷于園邑。晉武帝祔廟，遷征西府君；惠帝祔廟，遷豫州府君。自是以下，大抵過六世則遷其神主。蓋以太祖未正東向之位，故止祀一昭一穆；若太祖已正東向之位，則並三昭三穆為七世矣。唐高祖初祀四世，太宗增祀六世；及太宗祔廟，則遷洪農府君；高宗祔廟，又遷宣帝；皆祀六世，此前世之成法也。惟明皇立九室，祀八世，事不經見，難可依據。今若以太祖、太宗為一世，則大行皇帝祔廟之日，僖祖親盡，當遷于西夾室。祀三昭三穆，于先王典禮及近世之制，無不符合，太廟更不須添展一室。」詔拚等再議。
於是覆上議曰：「自唐至周，廟制不同，而皆七世。自周以上，所謂太祖，非始受命之主，特始封之君而已。今僖祖雖非始封之君，要為立廟之始祖。方廟數未過七世之時，遂毀其廟，遷其主，考三代之禮，未嘗有此。漢、魏及唐一時之議，恐未合先王制禮之意。臣等竊以為存僖祖之室，以備七世之數，合于經傳事七世之明文，而亦不失先王之禮意。」詔恭依。
戊寅，以翰林學士、權三司使蔡襄為修奉太廟使。襄乃以八室圖奏禦，又請廣廟室並夾室為十八間；從之。
帝自感疾，即厭服餌，韓琦嘗親執藥杯以進，帝不盡飲而卻之，藥污琦衣。太后亟出服賜琦，琦不敢當。太后曰：「相公殊不易。」皇子仲針侍側，太后曰：「汝盍自勸之！」帝亦弗顧。
丁亥，詔：「今歲制科舉人着作佐郎趙商等十七人權罷，將來到場，便赴秘閣就試。」商，安仁人。
以兵部郎中、權判大理寺陳太素知明州。太素任刑法二十餘年，朝廷有大獄，疑則必召與議。每臨案牘，至忘寢食，大寒暑不變。子弟或止之，答曰：「囹圄之苦，其不堪甚於我也！」以耳疾，數求罷；執政以為任職，弗許；久之，乃出守。
癸巳，司馬光上太后及帝疏曰：「皇帝聖體平寧之時，奉事皇太后，承順顏色，宜無不如禮。若藥石未效，而定省溫清，有不能周備者，亦皇太后所宜容也。孔子曰：『孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。』蓋言誠信純至，表裡着明，而它人不能間也。孟子曰：『父子責善，賊恩之大者。』蓋言骨肉至親，正當以恩意相厚，不當較輜銖之是非也。伏望皇帝思孔子之言，皇太后無忘孟子之戒。萬一奸人欲有開說，涉于離間者，當立行誅戮，以明示天下，使咸知讒佞之徒不能欺惑聖明也！」
