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（1）生：生命，亦可作有生命之物解釋。本：本原、根本。（2）類：《正義》釋為種類。或作門類、宗族。（3）君師：君指有封地、長民者。師，《禮記·文王世子》說：「師也者，教之以事而喻諸德者也」。（4）惡：怎樣、何。（5）出：出生。（6）偏亡：亡為失落 ，偏亡失去一部分，缺一條或二條。（7）天太祖：祭天時，以太祖配天而祭之。太祖，指始封者，或別子為祖者。（8）懷：懷想。（9）常宗：「集解」引《禮記·喪服小記》說：「別子為祖，繼別為宗」。大 夫、士雖各自為祖，但自有常宗，不能越宗而祭。十治：前已釋治為理，貴淺治就是貴賤得理，剖分明白，不相混淆。(
11)疇：範疇。詞意與下句：「至」字相對，所以也是「至」的意思。全句意思是郊祭天的範疇只限於天子。(
12)社 ：祭 地神為社。所謂「社至於 諸侯」，就是只有諸侯以上才得自立社的意思。(
13)函：包含。(
14)事：奉事。指祭祀。(
15)事七世：指有七 世宗廟。周朝禮制，王（天子）七廟：太祖（後稷）一，文王、武王各一，親廟四（高 祖、曾祖、祖、考）；諸侯五廟；太祖（非後稷，指始封者）一，親廟四（同樣是 高、曾、祖、考四代）；大夫三廟：太祖（始受爵為大夫者）一，親廟二（祖、考）；上士（適士）二廟（祖、考）；中士、下士（官師）一廟（考廟。祖、禰共祭於此廟）；庶人無廟，祭於寢。(
16)有一國者：指 諸侯，有一侯國。(
17)五乘之地：下大夫采地之 數，由注(
15)知其有廟三。所以 說是「事三世」。下一句有三乘之地為上士采地，有二廟，即事二世。(
18)有特牲而食：《荀子·禮論》作「持手而食」。日、瀧川資言《史記匯注考證》謂有特牲而食的意思是「有一牛而耕者」。特牲即牛，可以成解。牛耕而食者為庶人，「庶人祭於寢」，故說「不得立宗廟」。(
19)積厚：積德厚。儒者的說法是位高者德厚。澤：福澤、恩澤。
大饗上玄尊（1），俎上腥魚（2），先大羹（3），貴食飲之本也（4）。大饗上玄尊而 用薄酒（5），食先黍稷而飯稻粱（6），祭嚌先大羹而飽庶羞（7），貴本而親用也（8）。貴本之謂文（9），親用之謂理十，兩者合而成文(
11)，以歸太一(
12)，是謂大隆(
13)。故尊之上玄尊也，俎之上腥魚也，豆之先大羹，一也(
14)。利爵弗啐也(
15)，成事俎弗嘗也(
16)，三侑之弗食也(
17)，<一也(
18)。>大昏之未廢齊也(
19)，大廟之未內屍也(
20)，始絕之未小斂(
21)，一也(
22)。大路之素幬也(
23)，郊之麻絻(
24)，喪服之先散麻(
25)，一也(
26)。三年哭之不反也(
27)，《清廟》之歌一倡而三歎(
28)，縣一鍾尚拊膈(
29)，朱弦而洞越(
30)，一也(
31)。
