夫以黃帝遺冑，秉性淑靈，齊州天府，世食舊德。而逆胡一入，奄然蕩覆。又其腥聞虐政，著在耳目，凡有血氣，宜不與戴日月而共四海。故自僭盜以來，朱一貴起於台灣，林清起於山東，王三槐起於四川，洪秀全起於廣西，張樂行起於河南，其他義師不可悉數。豈實迫于 ...

獨念讒人高張，久未梟除，其所以賊君者，不以臨時對壘，顧誣為刺客，以媚貴寵，而又飫以珍膳，飠炎以甘言，禁錮告變之人，以自解說，使死者無怨聲，而親藩得以快意，斯可謂宗社黨之造端也。昔浙江巡撫張曾揚在官無愆，殺一秋瑾，而士民敵愾。後徙他官，所在見 ...

長素又曰：氐羌鮮卑等族，以至元魏所致九十六姓，大江以南，駱越閩廣，今皆與中夏相雜，恐無從檢閲姓譜，而攘除之。不知駱越閩廣皆歸化漢人，而非陵制漢人也。五胡代北，始嘗宰制中華。逮乎隋唐統一，漢族自主，則亦著土傅籍，同為編氓，未嘗自別一族，以與漢 ...

長素又曰：所謂奴隷者，若波蘭之屬於俄，印度之屬於英，南洋之屬於荷，呂宋之屬西班牙，人民但供租稅，絶無政權，是則不能不憤求自立耳。若國朝之制，滿漢平等，漢人有才者，匹夫可以宰相，自同治年來，沈李翁孫迭相柄政，曾左及李，倚為外相，恭醇二邸，但拱 ...

且所謂立憲者，固將有上下兩院。而下院議定之案，上院猶得以可否之。今上院之法定議員，誰為之邪？其曰皇族，則親王貝子是已，其曰貴族，則八家與內外蒙古是已，其曰高僧，則衛藏之達賴班禪是已。是數者，皆漢族之所無，而異種之所特有，是議權仍不在漢人也。 ...

長素以為中國今日之人心公理未明，舊俗俱在，革命以後，必將日尋干戈，偷生不暇，何能變法救民，整頓內治。夫公理未明，舊俗俱在之民，不可革命，而獨可立憲，此又何也？豈有立憲之世，一人獨聖于上，而天下皆生番野蠻者哉？雖然，以此譏長素，則為反唇相稽， ...

若夫今之漢人，判渙無群，人自為私，獨甚于漢唐宋明之季，是則然矣，抑誰致之，而誰迫之耶？吾以為今人雖不盡以逐滿為職志，或有其志，而不敢訟言于疇人。然其輕視韃靼以為異種賤族者，此其種性根於二百年之遺傳，是固至今未去者也。往者陳名夏、錢謙益輩以北 ...

余維歐美之進化，凡以三大主義：曰民族，曰民權，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立。洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權主義起。十八世之末，十九世紀之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質發舒，百年稅于千載，經 ...

甲以不同一之民族，不加以變化而為同一之國民者。其中復有二小別：一諸民族之語言習慣，各仍其舊。惟求政治上之一統。如瑞西是。此必諸民族勢力同等，然後 ...

是則，四千年來，我民族實如第二例所云，多數民族吸收少數民族而使之同化。我民族初本單純，後乃繁雜。然實以吾族處主人之位，殊方異類，悉被卵翼。相安既久，遂同化為一而成四萬萬之大民族。 嗚呼！今竟何如？自明亡以來，我民族已失第二例之位置。而 ...