朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）未集：尚未成功。 本句指天下統一之業尚未完全成功。  （2）不豫：不安，不舒服。 後代從這個典故引申，稱天子有病為「不豫」。  （3）穆卜：恭敬地占卜。 此處的占卜是用火灼燒龜板，通過龜板上出現的紋路來預測吉凶。  （4）戚：憂愁悲傷。 先王：此處指周室祖先太王、王季、文王。  （5）質：人質。 此處指周公以自己身體為保證物來請求先王讓武王恢復健康，由自己來代替武王去死。  （6）北面：面朝北方，古代臣見君，要臉向北面以示尊敬。  （7）戴：捧著。 璧：一種圓環狀的玉製禮器，其邊寬為內孔直徑的兩倍。 秉：手持。 圭（ｇｕ□，歸）：古代一種長條形的玉製禮器，上端為三角形，下端正方。 古代祭神時以璧為尊神的主要禮品，而以圭為陪獻品。  （8）策祝：將祈禱之辭寫於簡策之上而祝告於神。  （9）元孫：長孫。 本來武王發是文王之次子，但此時長子伯邑考已死，故稱長孫。 又因為武王雖是文王之子，但這裡是向幾代祖先祈禱，所以概括地稱「孫」。 十阻：遭到困厄。  (11)負子之責：責，同「債」。 即欠子之債。 全句意指：如果上天要求你們犧牲一個子孫，讓他死去以便到天上事奉鬼神，即你們欠上天一個子孫，那麼讓我代替武王發去吧。  (12)指武王受天命於天帝之庭。  (13)敷：普遍。 佑：佑護。 四方：指天下。  (14)用：因而。 定：安定。 下地：指人間。  (15)罔：無。  (16)無：勿。 墜：喪失。 天之降葆命：上天所降給的寶貴天命，指周部族取得天下的時運。 葆，通「寶」。  (17)本句意為：如果我能代武王發去死，武王發必能使國運長久相傳不絕，那麼先王就會永遠在周王室的宗廟裡受到祭祀。 有所依歸：有地方能存身。  (18)即命：聽命。 元龜：大龜。  (19)歸：通「饋」，奉送。  (20)屏：藏而不給。  (21)發書：翻開占兆書。  (22)籥（ｙｕe，月）：本為古代一種管狀樂器，但古代的鎖也是管狀的，所以稱鎖為「籥」。 (23)維：通「唯」。 全句意為：現在您只要考慮周室天下的長遠之計就可以了，不必再為自己的病擔心。 (24)念：考慮。 予一人：古代天子自稱「予一人」，此處指武王發。  (25)金縢匱：金絲纏束的櫃子。 縢：纏束。 匱，同「櫃」。  (26)有瘳：（ｃｈ□ｕ，抽）：病體痊癒。 
其後武王既崩（1），成王少，在強葆之中（2）。 周公恐天下聞武王崩而畔（3），周公乃踐阼代成王攝行政當國（4）。 管叔及其群弟流言於國曰：「周公將不利於成王。 」周公乃告太公望、召公奭曰：「我之所以弗辟而攝行政者（5），恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。 三王之憂勞天下久矣，於今而後成。 武王蚤終，成王少，將以成周（6），我所以為之若此。 」於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於魯。 周公戒伯禽曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。 然我一沐三捉發（7），一飯三吐哺（8），起以待士，猶恐失天下之賢人。 子之魯，慎無以國驕人（9）。 」
（1）崩：古代稱天子之死為「崩」。 （2）強葆：同「襁褓」。 （3）畔：通「叛」。 （4）踐阼：登上帝位。 阼，堂前兩台階中東面一個。 賓主相見，客人走西面台階，叫作「階」，主人走東面台階，叫做「阼」。 天子主持祭祀時登阼，所以「阼」也指帝位。 但周公並未即位，而只是代理天子之事，此處太史公是簡略言之。 攝：代理。 行政：處理政務。 當國：主持國家大權。  （5）弗辟：不避讓。 辟，同「避」。  （6）成周：完成周王朝穩定之大業。  （7）沐：古代洗髮為「沐」，洗身為「浴」。  （8）哺：口中所含的食物。  （9）以國驕人：認為自己是有封國的國君而看不起別人。 
管、蔡、武庚等果率淮夷而反（1）。 周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》（2）。 遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。 收殷余民，以封康叔於衛，封微子於宋，以奉封殷祀。 寧淮夷東上（4），二年而畢定。 諸侯鹹服宗周（5）。 
（1）淮夷：此少數部族，西周時居住在今淮河下游。  （2）《大誥》：《尚書》篇名。 周公東征之際對各國諸侯及官員所做的講話。  （3）放：流放。  （4）寧：平定。  （5）鹹：都。  宗周：以周王室為宗主。 
天降祉福（1），唐叔得禾（2），異母同穎，獻之成王，成王命唐叔以饋周公於東土（4），作《饋禾》（5）。 周公既受命禾（6），嘉天子命，作《饋禾》（7）。 東土以集，周公歸報成王，乃為詩貽王，命之曰《鴟鴞》（8）。 王亦未敢訓周公（9）。 
（1）祉：福。  （2）禾：粟谷之莖。 （3）母：草木能結果實者為母，不結果實者為牡，結果實不飽滿為童。 穎：禾穗。  （4）饋：古代贈送食物叫作「饋」。 於東土：當時周公東征未歸，尚在東方。  （5）《饋禾》：已亡佚。  （6）命禾：天子所賜之禾。  （7）《嘉禾》：已亡佚。  （8）《鴟鴞》：後被收在《詩經·豳（ｂ□ｎ，賓）風》中。 是周公用象徵的手法，寫鴟鴞建巢之事，來隱喻自己的心跡。  （9）訓：責備。 據《毛詩》及孔穎達《毛詩正義》，周公攝政，管蔡流言，成王懷疑周公將篡位，因此周公東征之後，寫《鴟鴞》詩說明管蔡不能不誅，成王亦雖然不悅，但未敢責備周公。 
成王七年二月乙未，王朝步自周（1），至豐（2），使太保召公先之洛相土（3）。 其三月，周公往營成周洛邑，卜居焉，曰吉，遂國之（4）。 
（1）朝：朝拜。 此處指成王到武王之廟朝拜，祈告營造成周洛邑之事。 周：此指鎬（ｈaｏ，浩）京，武王之廟在此。  （2）豐：文王之廟所在地豐邑。 至豐：去到文王廟祈告。 （3）相土：堪察地形。  （4）國：建都。 
成王長，能聽政。 於是周公乃還政於成王，成王臨朝。 周公之代成王治（1），南面倍依以朝諸侯（2）。 及七年後，還政成王，北面就臣位，匑匑如畏然（3）。 
（1）治：處理政務，管理國家。  （2）南面：面向南邊。 倍：背向著。 依：通「扆」（ｙ□，椅）：古代堂之後壁即室之前壁，壁上西邊是牖（ｙ□ｕ，有），東邊是戶（門），戶牖（窗）之間為扆。 古代天子接受朝拜，就背對扆，臉向南。 （3）匑（ｇ□ｎｇ，工）匑；謹慎恭敬的樣子。 
初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤沈之河（1），以祝於神曰：「王少未有識，奸神命者乃旦也（2）。 」亦藏其策於府（3）。 成王病有廖。 及成王事，人或譖周公（4），周公奔楚（5）。 成王發府，見周公禱書，乃泣，反周公（6）。 
（1）揃（ｊｉ□ｎ，剪）：剪斷。 蚤：通「爪」，指甲。 沈：沉入水中。  （2）奸（ｇ□ｎ，甘）：冒犯。  （3）府：儲藏文書之處。  （4）譖（ｚeｎ，去聲「怎」）：說壞話誣陷別人。  （5）奔：逃亡。  反：同「返」。 
周公歸，恐成王壯，治有所淫佚（1），乃作《多士》（2），作《毋逸》（3）。 《毋逸》稱：「為人父母，為業至長久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎！故昔在殷王中宗，嚴恭敬畏天命（4），自度治民（5），震懼不敢荒寧（6），故中宗饗國七十五年（7）。 其在高宗，久勞於外，為與小人（8），作其繼位（9），乃有亮十，三年不言，言乃歡□，不敢荒寧，密靖殷國□，至於小大無怨，故高宗饗國五十五年。 其在祖甲，不義惟王(13)，久為小人於外，知小人之依(14)，能保施小民(15)，不悔鰥寡，故祖甲饗國三十三年。 」《多士》稱曰：「自湯至於帝乙，無不率祀明德(16)，帝無不配天者(17)。 在今後嗣王紂，誕淫厥佚(18)，不顧天及民之從也。 其民皆可誅。 」（周多士）「文王日中昃不暇食(19)，饗國五十年。 」作此以誡成王。

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《史記全集譯注》