（1）未集：尚未成功。本句指天下統一之業尚未完全成功。 （2）不豫：不安，不舒服。後代從這個典故引申，稱天子有病為「不豫」。 （3）穆卜：恭敬地占卜。此處的占卜是用火灼燒龜板，通過龜板上出現的紋路來預測吉凶。 （4）戚：憂愁悲傷。先王：此處指周室祖先太王、王季、文王。 （5）質：人質。此處指周公以自己身體為保證物來請求先王讓武王恢復健康，由自己來代替武王去死。 （6）北面：面朝北方，古代臣見君，要臉向北面以示尊敬。 （7）戴：捧著。璧：一種圓環狀的玉製禮器，其邊寬為內孔直徑的兩倍。秉：手持。圭（ｇｕ□，歸）：古代一種長條形的玉製禮器，上端為三角形，下端正方。古代祭神時以璧為尊神的主要禮品，而以圭為陪獻品。 （8）策祝：將祈禱之辭寫於簡策之上而祝告於神。 （9）元孫：長孫。本來武王發是文王之次子，但此時長子伯邑考已死，故稱長孫。又因為武王雖是文王之子，但這裡是向幾代祖先祈禱，所以概括地稱「孫」。十阻：遭到困厄。 (
11)負子之責：責，同「債」。即欠子之債。全句意指：如果上天要求你們犧牲一個子孫，讓他死去以便到天上事奉鬼神，即你們欠上天一個子孫，那麼讓我代替武王發去吧。 (
12)指武王受天命於天帝之庭。 (
13)敷：普遍。佑：佑護。四方：指天下。 (
14)用：因而。定：安定。下地：指人間。 (
15)罔：無。 (
16)無：勿。墜：喪失。天之降葆命：上天所降給的寶貴天命，指周部族取得天下的時運。葆，通「寶」。 (
17)本句意為：如果我能代武王發去死，武王發必能使國運長久相傳不絕，那麼先王就會永遠在周王室的宗廟裡受到祭祀。有所依歸：有地方能存身。 (
18)即命：聽命。元龜：大龜。 (
19)歸：通「饋」，奉送。 (
20)屏：藏而不給。 (
21)發書：翻開占兆書。 (
22)籥（ｙｕe，月）：本為古代一種管狀樂器，但古代的鎖也是管狀的，所以稱鎖為「籥」。(
23)維：通「唯」。全句意為：現在您只要考慮周室天下的長遠之計就可以了，不必再為自己的病擔心。(
24)念：考慮。予一人：古代天子自稱「予一人」，此處指武王發。 (
25)金縢匱：金絲纏束的櫃子。縢：纏束。匱，同「櫃」。 (
26)有瘳：（ｃｈ□ｕ，抽）：病體痊癒。
其後武王既崩（1），成王少，在強葆之中（2）。周公恐天下聞武王崩而畔（3），周公乃踐阼代成王攝行政當國（4）。管叔及其群弟流言於國曰：「周公將不利於成王。」周公乃告太公望、召公奭曰：「我之所以弗辟而攝行政者（5），恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，於今而後成。武王蚤終，成王少，將以成周（6），我所以為之若此。」於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於魯。周公戒伯禽曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉發（7），一飯三吐哺（8），起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人（9）。」
（1）崩：古代稱天子之死為「崩」。（2）強葆：同「襁褓」。（3）畔：通「叛」。（4）踐阼：登上帝位。阼，堂前兩台階中東面一個。賓主相見，客人走西面台階，叫作「階」，主人走東面台階，叫做「阼」。天子主持祭祀時登阼，所以「阼」也指帝位。但周公並未即位，而只是代理天子之事，此處太史公是簡略言之。攝：代理。行政：處理政務。當國：主持國家大權。 （5）弗辟：不避讓。辟，同「避」。 （6）成周：完成周王朝穩定之大業。 （7）沐：古代洗髮為「沐」，洗身為「浴」。 （8）哺：口中所含的食物。 （9）以國驕人：認為自己是有封國的國君而看不起別人。
管、蔡、武庚等果率淮夷而反（1）。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》（2）。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔於衛，封微子於宋，以奉封殷祀。寧淮夷東上（4），二年而畢定。諸侯鹹服宗周（5）。
（1）淮夷：此少數部族，西周時居住在今淮河下游。 （2）《大誥》：《尚書》篇名。周公東征之際對各國諸侯及官員所做的講話。 （3）放：流放。 （4）寧：平定。 （5）鹹：都。 宗周：以周王室為宗主。
天降祉福（1），唐叔得禾（2），異母同穎，獻之成王，成王命唐叔以饋周公於東土（4），作《饋禾》（5）。周公既受命禾（6），嘉天子命，作《饋禾》（7）。東土以集，周公歸報成王，乃為詩貽王，命之曰《鴟鴞》（8）。王亦未敢訓周公（9）。
（1）祉：福。 （2）禾：粟谷之莖。（3）母：草木能結果實者為母，不結果實者為牡，結果實不飽滿為童。穎：禾穗。 （4）饋：古代贈送食物叫作「饋」。於東土：當時周公東征未歸，尚在東方。 （5）《饋禾》：已亡佚。 （6）命禾：天子所賜之禾。 （7）《嘉禾》：已亡佚。 （8）《鴟鴞》：後被收在《詩經·豳（ｂ□ｎ，賓）風》中。是周公用象徵的手法，寫鴟鴞建巢之事，來隱喻自己的心跡。 （9）訓：責備。據《毛詩》及孔穎達《毛詩正義》，周公攝政，管蔡流言，成王懷疑周公將篡位，因此周公東征之後，寫《鴟鴞》詩說明管蔡不能不誅，成王亦雖然不悅，但未敢責備周公。
成王七年二月乙未，王朝步自周（1），至豐（2），使太保召公先之洛相土（3）。其三月，周公往營成周洛邑，卜居焉，曰吉，遂國之（4）。
（1）朝：朝拜。此處指成王到武王之廟朝拜，祈告營造成周洛邑之事。周：此指鎬（ｈaｏ，浩）京，武王之廟在此。 （2）豐：文王之廟所在地豐邑。至豐：去到文王廟祈告。（3）相土：堪察地形。 （4）國：建都。
成王長，能聽政。於是周公乃還政於成王，成王臨朝。周公之代成王治（1），南面倍依以朝諸侯（2）。及七年後，還政成王，北面就臣位，匑匑如畏然（3）。
（1）治：處理政務，管理國家。 （2）南面：面向南邊。倍：背向著。依：通「扆」（ｙ□，椅）：古代堂之後壁即室之前壁，壁上西邊是牖（ｙ□ｕ，有），東邊是戶（門），戶牖（窗）之間為扆。古代天子接受朝拜，就背對扆，臉向南。（3）匑（ｇ□ｎｇ，工）匑；謹慎恭敬的樣子。
初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤沈之河（1），以祝於神曰：「王少未有識，奸神命者乃旦也（2）。」亦藏其策於府（3）。成王病有廖。及成王事，人或譖周公（4），周公奔楚（5）。成王發府，見周公禱書，乃泣，反周公（6）。
（1）揃（ｊｉ□ｎ，剪）：剪斷。蚤：通「爪」，指甲。沈：沉入水中。 （2）奸（ｇ□ｎ，甘）：冒犯。 （3）府：儲藏文書之處。 （4）譖（ｚeｎ，去聲「怎」）：說壞話誣陷別人。 （5）奔：逃亡。 反：同「返」。
周公歸，恐成王壯，治有所淫佚（1），乃作《多士》（2），作《毋逸》（3）。《毋逸》稱：「為人父母，為業至長久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎！故昔在殷王中宗，嚴恭敬畏天命（4），自度治民（5），震懼不敢荒寧（6），故中宗饗國七十五年（7）。其在高宗，久勞於外，為與小人（8），作其繼位（9），乃有亮十，三年不言，言乃歡□，不敢荒寧，密靖殷國□，至於小大無怨，故高宗饗國五十五年。其在祖甲，不義惟王(
13)，久為小人於外，知小人之依(
14)，能保施小民(
15)，不悔鰥寡，故祖甲饗國三十三年。」《多士》稱曰：「自湯至於帝乙，無不率祀明德(
16)，帝無不配天者(
17)。在今後嗣王紂，誕淫厥佚(
18)，不顧天及民之從也。其民皆可誅。」（周多士）「文王日中昃不暇食(
19)，饗國五十年。」作此以誡成王。
