朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

敢於犯顏強諫，使主上言行合於道義，不顧自身安危，為國家建立長遠方案。 作《袁盎朝錯列傳》第四十一。 
維護法律不失大節，言稱古代賢人，增長君主之明。 作《張釋之馮唐列傳》第四十二。 
敦厚慈孝，不善言辭，敏於行事，致力于謙恭，堪為君子長者。 作《萬石張叔列傳》第四十三。 
恪守節操，懇切剛直，義足以稱清廉，行足以激勵賢能，擔任要職而不能以無理使之屈服。 作《田叔列傳》第四十四。 
扁鵲論醫，為醫家所尊奉，醫術精細高明；後世遵循其法，不能改易，而倉公可謂接近扁鵲之術了。 作《扁鵲倉公列傳》第四十五。 
劉仲被削奪王爵，其子劉濞（ｂi，必）受封做了吳王，適逢漢朝初定天下，讓他鎮撫江淮之間。 作《吳王濞列傳》第四十六。 
吳、楚叛亂，宗室親屬中只有竇嬰賢能而喜好士人，士人歸心於他，率軍在滎陽抵抗叛軍。 作《魏其武安侯列傳》第四十七。 
智謀足以應付近世之變，寬厚足以得人。 作《韓長孺列傳》第四十八。 
勇於抗敵，仁愛士卒，號令簡明不煩，將士歸心於他。 他《李將軍列傳》第四十九。 
自夏、商、週三代以來，匈奴常為中原禍害，為要瞭解強弱時勢，設防征討，作《匈奴列傳》第五十。 
拓直曲曲折折的邊塞，擴展河南之地，攻破祁連山，打開通往西域各國的道路，擊敗北方匈奴。 作《衛將軍驃騎列傳》第五十一。 
大臣和宗室以奢侈浪費爭高強，只有公孫弘節衣縮食為百官表率。 作《平津侯列傳》第五十二。 
漢朝已經平定中國，而趙佗能安定楊越以保衛南方藩屬之地，納貢盡職。 作《南越列傳》第五十三。 
吳國叛逆，東甌人斬殺劉濞，保衛封禺山，終為漢臣。 作《東越列傳》第五十四。 
燕太子丹敗散於遼東地區，衛滿收攏其逃亡百姓，聚集海東，以安定真藩等部，保衛邊塞而成為塞外之臣。 作《朝鮮列傳》第五十五。 
唐蒙出使，經略西南，通使夜郎，而邛、笮之君請求成為漢朝內臣並接受朝廷所派官吏。 作《西南夷列傳》第五十六。 
司馬相如作《子虛賦》、《大人賦》之事，深得君主喜歡，雖然文辭過於華麗誇張，但其旨意在於諷諫，歸結於無為而治。 作《司馬相如列傳》第五十七。 
黥布叛逆，高祖少子劉長封為那裡的國王，鎮守江淮之間，安撫剽悍的楚地百姓。 作《淮南衡山列傳》第五十八。 
遵奉法律、按照情理辦事的官吏，不自誇其功勞賢能，百姓對其無所稱讚，也沒有什麼過失行為。 作《循吏列傳》第五十九。 
端正衣冠立於朝廷，群臣沒人敢說虛浮不實的話，汲長孺剛正莊重；好薦賢人，稱道長者，鄭莊慷慨有節操。 作《汲鄭列傳》第六十。 
自孔子去世以後，在京師沒有誰重視學校教育，只有建元至元狩之間，文教事業燦爛輝煌。 作《儒林列傳》第六十一。 
人們背棄本業而多巧詐，作奸犯科，玩弄法律，善人也不能感化他們，只有一切依法嚴酷懲治才能使他們整齊化一，遵守社會秩序。 作《酷吏列傳》第六十二。 
漢與大廈通使之後，西方極遠的蠻族，伸長脖子望著內地，想觀瞻中國文明。 作《大宛列傳》第六十三。 
救人於難，濟人於貧，仁者有此美德吧；不失信用，不背諾言，義者有可取之處。 作《遊俠列傳》第六十四。 
侍奉君主能使其耳目愉快，臉色和悅，同時得到主上的親近，這不僅是美色招人喜愛，技能也各有特長。 作《佞幸列傳》第六十五。 
不流於世俗，不爭奪勢利，上下無所阻礙，沒有人能傷害他們，因善用其道。 作《滑稽列傳》第六十六。 
齊、楚、秦、趙占卜者，各有隨俗所用的方法。 想要總覽其要旨，作《日者列傳》第六十七。 
夏、商、週三代君主占卜之法不同，四方蠻夷卜筮風俗各異，但都以卜筮判斷吉凶禍福。 粗略考察卜筮的要略，作《龜策列傳》第六十八。 
布衣匹夫這種普普通通的人，不妨害政令，也不妨害百姓，據時買賣增殖財富，智者在他們那裡可取得借鑒。 作《貨殖列傳》第六十九。 
想我大漢王朝繼承五帝的遺風，接續三代中斷的大業。 周朝王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，焚燬《詩》、《書》，所以明堂、石室金匱玉版圖籍散失錯亂。 這時漢朝興起，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，於是品學兼優的文學之士逐漸進用。 《詩》、《書》不斷地在各地發現。 自曹參薦舉蓋公講論黃老之道，而賈生、晃錯通曉申不害、商鞅之法，公孫弘以儒術顯貴，百年之間，天下遺文古事無不彙集於太史公。 太史公父子相繼執掌這職務。 太史公說：「嗚呼！我先人曾職掌此事，揚名於唐虞之世，直到周朝，再次職掌其事，所以司馬氏世代相繼主掌天官之事。 難道中止於我這一代嗎？敬記在心，敬記在心啊！」網羅搜集天下散失的舊聞，對帝王興起的事跡溯源探終，既要看到它的興盛，也要看到它的衰亡，研討考察各代所行之事，簡略推斷三代，詳細載錄秦漢，上記軒轅，下至於今，著十二本紀，已按類別加以排列。 有的同時異世，年代差誤不明，作十表。 禮樂增減，律歷改易，兵法權謀，山川鬼神，天和人的關係，趁其衰敗實行變革，作八書。 二十八宿列星環繞北辰，三十根車輻集於車轂，運行無窮，輔弼股肱之臣與此相當，他們忠信行道，以奉事主上，作三十世家。 有些人仗義而行，倜儻不羈，不使自己失去時機，立功名於天下，作七十列傳。 總計一百三十篇，五十二萬六千五百字，稱為《太史公書》。 序略，以拾遺補充六藝，成為一家之言，協合《六經》異傳，整齊百家雜語，藏之於名山，留副本在京都，留待後世聖人君子觀覽。 第七十。 
太史公說：我歷述黃帝以來史事至太初年止，共一百三十篇。 
【原文】【註解】
昔在顓頊，命南王重以司天（1），北正黎以司地（2）。 唐虞之際，紹重黎之後（3），使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。 其在周，程伯林甫其後也。 當周宣王時，失其守而為司馬氏。 司馬氏世典周史（4）。 惠襄之間，司馬氏去周適晉（5）。 晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。 
（1）南正：傳說中官名。 重：人名。 （2）北正：傳說中官名。 黎：人名。 （3）紹：繼承。 （4）典：掌管。 （5）去：離開。 適：到……去。 
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。 其在衛者，相中山。 在趙者，以傳劍論顯（1），蒯聵其後也。 在秦者名錯，與張儀爭論（2），於是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。 錯孫靳，事武安君白起。 而少梁更名曰夏陽。 靳與武安君阬趙長平軍（3），還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。 靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。 蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。 諸侯之相王（4），王卬於殷（5）。 漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。 昌生無澤，無澤為漢市長。 無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。 喜生談，談為太史公。 
（1）此句意思是說，以傳授劍術理論而顯揚名聲。 劍論，劍術之論。 顯，顯揚，顯貴。 （2）據卷七十《張儀列傳》載，在伐蜀伐韓先後問題上，司馬錯主張伐蜀，張儀主張伐韓，秦惠王採納了司馬錯的意見。 （3）事在秦昭王四十七年（前260）。 秦趙戰於長平，趙將趙括指揮失當，使趙軍四十餘萬被俘活埋。 詳見卷七十三《白起王剪列傳》。 阬，活埋。 （4）相王：相互尊稱為王。 （5）使卬在殷地稱王。 
太史公學天官於唐都（1），受《易》於楊何，習道論於黃子（2）。 太史公仕於建元元封之間（3），愍學者之不達其意而師悖（4），乃論六家之要指曰（5）：
（1）天官：指天文，天文學。 （2）道論：道家的理論。 （3）建元：漢武帝第一個年號（前140前135）。 元封：漢武帝第六個年號（前110前105）。 （4）愍：憂慮。 其意：各家學說的要義。 師悖（ｂeｉ，備）：以悖為師，即各習師書，惑於所見，學得一些謬誤。 悖，惑，謬誤。 （5）六家：指陰陽、儒、墨、名、法、道德六個學派。 要指：同「要旨」。 指主要的思想。

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