及元狩元年（1），博望侯張騫使大夏來（2），言居大夏時見蜀布（3）、邛竹杖，使問所從來（4），曰：「從東南身毒國（5），可數千里，得蜀賈人市（6）」。或聞邛西可二千里有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道（7），誠通蜀（8），身毒國，道便近，有利無害。於是天子乃令王然於、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西（9），指求身毒國十。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十餘輩(
11)。歲余，皆閉昆明(
12)，莫能通身毒國。
滇王與漢使者言曰：「漢孰與我大（
13）？」及夜郎侯亦然（
14）。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國，足是親附（
15）。天子注意焉（
16）。
（1）元狩：漢武帝第四個年號（前
122-前
117）。（2）使：出使。大夏：西域國名。來：回來。（3）居：呆在。（4）使問：派人詢問。所從來：從何地弄來。（5）身毒國：古代國名。或譯作「天竺」、「天毒」、「乾毒」等。（6）市：買。（7）隔：阻隔。（8）誠：若。（9）間：走小路，捷徑。十指：通「旨」，意旨。求：找到。（
11）為求道西：為他們尋找西去的道路。十餘輩：指滇國派出找尋西去之路的十多批人。（
12）閉：阻塞。（
13）孰與：與……比，哪一個……。（
14）然：如此。（
15）足事親附：值得讓他們親近歸附漢朝。（
16）注意焉：專注留意這件事。焉，兼詞，相當於「於是（此）」。
及至南越反（1），上使馳義侯因犍為發南夷兵（2）。且蘭君恐遠行（3），旁國虜其老弱（4），乃與其眾反，殺使者及犍為太守。漢乃發巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之（5）。會越已破（6），漢八校尉不下（7），即引兵還（8），行誅頭蘭（9）。頭蘭，常隔滇道者也。已平頭蘭，遂平南夷為牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已滅，會還誅反者，夜郎遂入朝。上以為夜郎王十。
南越破後，及漢誅且蘭、邛君，並殺筰侯，冉、駹皆振恐，請臣置吏。乃以邛都為越巂郡，筰都為沈犁郡，冉、駹為汶山郡，廣漢西白馬為武都郡。
（1）南越反：漢武帝元鼎五年（前
112），南越丞相呂嘉叛亂，後被平定，南越亡國。見卷一百一十三《南越列傳》。（2）上：指漢武帝。因：憑借。（3）且蘭君：且蘭國的長帥。（4）旁國：附近國家。虜：俘虜。（5）罪人：指被赦免罪過而充當軍人的人。嘗：當依《漢書》作「噹」，本當。（6）會：恰巧，正趕上。（7）不下：沒有沿牂柯江南下擊南越。（8）引兵：領兵。（9）行誅：在行軍中誅滅。頭蘭：古國名。十上：指漢天子。
上使王然於以越破及誅南夷兵威風喻滇王入朝（1）。滇王者，其眾數萬人，其旁東北有勞、靡莫（2），皆同姓相扶，未肯聽。勞、靡莫數侵犯使者吏卒（3）。元封二年（4），天子發巴蜀兵擊滅勞、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善（5）。以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國降（6），請置吏入朝。於是以為益州郡，賜滇王王印，復長其民（7）。
越破：南越被滅亡。風喻：委婉勸告。風，通「諷」。用含蓄的話暗示或勸告。（2）勞、靡莫：均古國名。（3）數：屢次。（4）元封：漢武帝第六個年號（前
110-前
105）。（5）首善：開始有善意。（6）滇王離難西南夷：《漢書·西南夷傳》作「滇王離西夷」此句中「難」與「南」當是衍文。「滇王離西夷」言滇王離開西夷，向東奉侍漢朝。舉國：全國。（7）復：又。長：做一國之長。此言統領其民。
西南夷君長以百數，獨夜郎、滇受王印。滇小邑，最寵焉。
太史公曰：「楚之先豈有天祿哉（1）？在周為文王師（2），封楚（3）。及周之衰，地稱五千里（4）。秦滅諸侯，唯楚苗裔尚有滇王。漢誅西南夷，國多滅矣，唯滇復為寵王（5）。然南夷之端（6），見枸醬番禺（7），大夏杖邛竹（8）。西夷後揃（9），剽分二方十，卒為七郡（
11）。
（1）先：祖先。豈：難道。天祿：上天所賜的俸祿。（2）卷四十《楚世家》記載，楚先人「鬻熊子事文王」。其後楚武王熊通曾說：「吾先鬻熊，文王之師也。」（3）封楚：受封於楚。卷四十《楚世家》記載：楚先人「熊繹當周成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。」（4）地：國土。（5）寵王：受寵愛的王。（6）端：開始。（7）見枸醬番禺：即在番禺見到枸醬。（8）杖邛竹：即邛竹杖。（9）揃（ｊｉ□ｎ，剪）：分割。十剽：分開。二方：兩個方面。（
11）卒：終於。
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《史記》譯注
司馬相如列傳第五十七
王延海 譯注
【說明】
此文是西漢著名文學家司馬相如的傳記。作者採用「以文傳人」（章學誠《文史通義·詩教下》）的寫法，簡練地記述了相如一生游粱、娶文君、通西南夷等幾件事，而與此有關的文和賦卻全文收錄，「連篇累牘，不厭其繁」（李景星《史記評議》），計有《子虛賦》、《上林賦》、《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、《上書諫獵》、《哀二世賦》、《大人賦》、《封禪文》等八篇，文字之多，遠超司馬遷自己的記述，足見作者「特愛其文賦」（茅坤《史記鈔》），「心折長卿之至」（牛運震《史記評注》）。
司馬遷通過這些文賦，寫出了漢代辭賦大師司馬相如窮困潦倒的境遇，表現傳主對中國封建社會的盛世——漢武帝時代的顯赫聲威的感受，他既讚美大一統和中央集權的思想，鋪排宮室苑囿的華美和富饒，顯示中國人民創造物質文明的偉大才智與功績，又主張戒奢持儉，防微杜漸，並婉諫超世成仙之謬，讓讀者看到了封建盛世之下一個知識分子的矛盾心情。
司馬遷對相如及其文賦的評價，皆寓於相如的文章之中，他肯定《子虛賦》、《上林賦》倡言節儉的主旨，高度評價相如作品的諷諫作用與《詩經》無異，反映了作者重視作品教化作用的文學觀念。實際上相如文賦的思想都是司馬遷贊成的思想，他不過是借傳主之文來反映自己的思想罷了，正所謂「驅相如之文以為己文，而不露其痕跡」（李景星《史記評議》）。這也正是這部《史記》中最長最奇之作的高超藝術手法的一個突出例子。
文章中記述司馬相如與卓文君婚戀的故事，寫得宛轉濃麗，極富新奇的故事情趣，頗似生動的小說，所以清人吳見思在其《史記論文》裡，稱其為「唐人傳奇小說之祖」。它給後世文學藝術作品的創作，提供了極好的範例和原始的素材。
【譯文】
司馬相如是蜀郡成都人，字長卿。他少年時喜歡讀書，也學習劍術，所以他父母給他取名犬子。司馬相如完成學業後，很仰慕藺相如的為人，就改名相如。最初，他憑借家中富有的資財而被授予郎官之職，侍衛孝景帝，做了武騎常侍，但這並非他的愛好。正趕上漢景帝不喜歡辭賦，這時粱孝王前來京城朝見景帝，跟他來的善於遊說的人，有齊郡人鄒陽、淮陰人枚乘、吳縣人莊忌先生等。相如見到這些人就喜歡上了，因此就借生病為由辭掉官職，旅居粱國。粱孝王讓相如這些讀書人一同居住，相如才有機會與讀書人和遊說之士相處了好幾年，於是寫了《子虛賦》。
