於是肥義侍（1）,王曰：「簡、襄主之烈（2），計胡、翟之利。為人臣者，寵有孝弟長幼順明之節，通有補民益主之業（3），此兩者臣之分也。今吾欲繼襄主之跡（4），開於胡、翟之鄉，而卒世不見也（5）。為敵弱，用力少而功多，可以毋盡百姓之勞，而序往古之勳（6）。夫有高世之功者，負遺俗之累；有獨智之慮者，任驁民之怨（7）。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何？」肥義曰：「臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔者舜舞有苗（8），禹袒裸國（9），非以養欲而樂志也，務以論德而約功也十。愚者成事(
11)，智者睹未形，則王何疑焉。」王曰：「吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之樂(
12)，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服之功未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。」於是遂胡服矣。
（1）於是：當時。 （2）烈：功業。 （3）通：顯貴，得志。 （4）跡：業跡，事跡。 （5）卒世：盡世，全世上。 （6）序：次序，引申為接續。 （7）驁：通「傲」。 （8）舜舞有苗：傳說舜反對用武力征服三苗，經過三年德化，後來又拿著兵器跳舞，三苗終於歸服。見《韓非子·五蠹》。有苗，即三苗，古代南方的部族。 （9）禹袒裸國：傳說夏禹曾脫光上衣進入裸國。見《呂氏春秋·貴因》、《淮南子·原道訓》。裸國，古代傳說中的一個小國，其人不穿衣服。 十約功：即邀功，求取功業。 (
11)：同「暗」，不明白。 (
12)狂夫：愚鈍的人。
使王紲告公子成曰：「寡人胡服，將以朝也，亦欲叔服之。家聽於親而國聽於君，古今之公行也。子不反親，臣不逆君，兄弟之通義也（1）。今寡人作教服而叔不服（2），吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經（3），令行為上。明德先論於賤，而行政先信於貴。今胡服之意，非以養欲而樂志也；事有所止而功有所出（4），事成功立，然後善也。今寡人恐叔之逆從政之經，以輔叔之議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累（5），故願慕公叔之義（6），以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉。」公子成再拜稽首曰：「固聞王之胡服也。臣不佞（7），寢疾，未能趨走以滋進也（8）。王命之，臣敢對，因竭其愚忠。曰：臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也（9），萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，《詩》《書》禮樂之所用也，異敏技能之所試也十，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也(
11)。今王捨此而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，而怫學者(
12)，離中國，故臣願王圖之也。」使者以報。王曰：「吾固聞叔之疾也，我將自往請之。」
（1）兄弟：清梁玉繩《史記志疑》認為應依《戰國策》作為「先王」。 （2）教：教令，命令。 （3）經：常用的方法、原則。 （4）此：至，即達到目的。 （5）因：憑借。 （6）慕：仰仗。 （7）不佞：不才。古人自謙之詞。 （8）滋進：滋，多；進，進言。 （9）徇智：聰敏。 十異敏：奇巧。 (
11)蠻夷：古代泛指中原以外的各少數民族。 義行：即「儀型」（儀刑、儀形），傚法，楷模。 (
12)怫（ｂeｉ，倍）：通「悖」。背離，違背。
王遂往之公子成家，因自請之，曰：「夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。聖人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚國也。夫翦發文身（1）,錯臂左衽（2），甌越之民也。黑齒雕題（3），卻冠秫絀（4），大吳之國也。故禮服同，其便一也。鄉異而用變，事異而禮易。是以聖人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況於山谷之便乎（5）？故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，曲學多辯（6）。不知而不疑，異於己而不非者，公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，無舟楫之用（7）。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，而西有樓煩、秦、韓之邊，今無騎射之備。故寡人無舟楫之用，夾水居之民，將何以守河、薄洛之水；變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊（8）。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨（9），而襄主並戎取代以攘諸胡，此愚智所明也。先時中山負齊之強兵十，侵暴吾地，係累吾民(
11)，引水圍鄗，微社稷之神靈，則鄗幾於不守也。先王丑之(
12)，而怨未能報也。今騎射之備，近可以便上黨之形(
13)，而遠可以報中山之怨。而叔順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望地。」公子成再拜稽首曰：「臣愚，不達於王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡、襄之意以順先王之志，臣敢不聽命乎！」再拜稽首。乃賜胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。
（1）翦：同「剪」。 文身：在身上刺花紋。文，同「紋」。 （2）錯：塗飾。 （3）雕題：在額頭上刺花紋。題，額。 （4）卻冠：魚皮帽。《集解》引徐廣曰，一本作「鮭冠」；《戰國策·趙策二》作「鯷冠」。鮭和鯷都是魚名。 秫：同「璽」，長針。 絀：縫製。 （5）山谷：指山野偏僻之地。 （6）曲學：偏頗淺陋的學說。 （7）楫：船槳。 （8）三胡：指林胡、樓煩、東胡。 （9）塞：設置要塞。 十負：依仗。 (
11)係累：拘捕。 (
12)丑：恥辱。 (
13)形：地勢。
趙文、趙造、周袑、趙俊皆諫止王毋胡服，如故法便。王曰：「先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？虙戲、神農教而不誅（1），黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王（2），隨時製法，因事制禮。法度制令各順其宜，衣服器械各便其用。故禮也不必一道，而便國不必古。聖人之興也不相襲而王，夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也（3）。且服奇者志淫（4），則是鄒、魯無奇行也。俗辟者民易（5），則是吳、越無秀士也（6）。且聖人利身謂之服，便事謂之禮。夫進退之節，衣服之制者，所以齊常民也（7），非所以論賢者也。故齊民與俗流（8），賢者與變俱。故諺曰：『以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變。』循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。子不及也（9）。」遂胡服招騎射。
（1）虙戲：即伏羲。 （2）三王：說法不一，一般指夏禹、商湯、周文王。 （3）多：讚許。 （4）淫：浮蕩，放縱。 （5）辟：同「僻」。不正，偏邪，引申為奇異。 剔：輕率，簡慢。 （6）秀士：出眾之士。 （7）齊：齊一，整齊。 （8）齊民：平民。 （9）及：到達，這裡引申為達理。明理。
二十年，三略中山地，至寧葭；西略胡地，至榆中。林胡王獻馬。歸，使樓緩之秦，仇液之韓，王賁之楚，富丁之魏，趙爵之齊。代相趙固主胡，致其兵（1）。
二十一年，攻中山。趙袑為右軍，許鈞為左軍，公子章為中軍，王並將之。牛翦將車騎，趙希並將胡、代。趙與之陘（2），合軍曲陽，攻取丹丘、華陽、鴟之塞。王軍取鄗、石邑、封龍，東垣。中山獻四邑和，王許之，罷兵。二十三年，攻中山。十二五年，惠後卒。使周袑胡服傅王子何（3）。二十六年，復攻中山，攘地北至燕、代，西至雲中、九原。
二十七年五月戊申，大朝於東宮，傳國（4），立王子何以為王。王廟見禮畢（5），出臨朝。大夫悉為臣，肥義為相國，並傅王。是為惠文王。惠文王，惠後吳娃子也，武靈王自號為主父。
（1）致：招募。 （2）陘：山脈中斷的地方，山隘。 （3）傅：教導、輔佐帝王或王子。 （4）傳國：帝王傳王位。 （5）廟見：古代新君即位首先要參拜祖廟，稱為「廟見」。
主父欲令子主治國，而身胡服將士大夫西北略胡地，而欲從雲中、九原直南襲秦，於是詐自為使者入秦。秦昭王不知，已而怪狀甚偉，非人臣之度，使人逐之，而主父馳已脫關矣。審問之（1），乃主父也。秦人大驚。主父所以入秦者，欲自略地形，因觀秦王之為人也。
惠文王二年，主父行新地（2），遂出代，西遇樓煩王於西河而致其兵。
三年，滅中山，遷其王於膚施。起靈壽，北地方從，代道大通。還歸，行賞，大赦，置酒酺五日（3），封長子章為代安陽君。章素侈（4），心不服其弟所立。主父又使田不禮相章也。
（1）審問：仔細查問。 （2）行：巡行。 （3）酺：（ｐu，僕）：聚會飲酒。 （4）侈（ｃｈ□，尺）：放縱。
