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（1）以下為《禮記·樂記》文。《正義》引皇甫侃的話說：此章「備言音聲所起，故名《樂本》。夫樂之起，其事有二：一是人心感樂（ｌe），樂（ｙｕe）聲從心而生；一是樂（ｙｕe）感人心，心隨樂（ｙｕe）聲而變也。」（2）比：隨著、順著。《易經·比卦》彖辭說：「比，輔也。下順從也。」樂之：樂讀如ｙｕe，做動詞用，全句的意思是，順著音調的變化，而將它音樂化，或說是將它變成為樂。怎樣變？《樂記》孔穎達疏說是「言以樂器次比音之歌曲而樂器播之。」用白話說就是隨音調的變化，用樂器演奏之。（3）干戚羽旄：按《樂記》鄭玄的解釋，干就是盾牌，戚指斧（兵器）。這兩種是周武王所制《武》舞中，舞人手執的器具；羽指雄性山雞尾，旄指旄牛尾。這兩種是文舞中舞人手執的器具。（4）由：因緣、緣故。此句硬譯應是：由於樂的緣故，音才發生變化，產生新的樂西。或者說，以樂為目的，音產生了新的東西。意譯就是：樂是音產生的。（5）□（ｊｉ□ｏ，焦）：《樂記》鄭玄釋為急。殺（ｓｈaｉ，曬）：衰減。《儀禮·士冠》：「以官爵人，德之殺也。」鄭玄注說：「殺，猶衰也。」□而殺：孔穎達釋為「踧（ｃu，同蹙。意為迫促）急而速殺也。」就是促急而迅速減弱謂為□殺。（6）嘽（ｃｈ□ｎ，產）：寬舒。又讀如單（ｄ□ｎ）、灘（ｔ□ｎ）等，都有寬舒意。如《詩·大雅·崧高》：「徒御嘽嘽（讀ｔ□ｎ）」毛註：「嘽嘽安舒，言得禮也。」故嘽以緩就是寬緩的意思。《樂記》孔穎達疏說：「嘽，寬也。若外境所善，心必歡樂。歡樂在心，故聲必隨而寬緩也。」（7）廉：不苟微細謂之廉。廉原是古代數學名詞，如左圖，將
225開方：先破十為方，其積
100，所餘小方為隅，長方為廉。方、廉、隅相加為積
225。方是開方所得大數，廉隅是剩餘的小數，或說是邊、角微細的部分。故古人又以廉為稜，隅為角（《廣雅》）。此處所謂直以廉是邊、角分明，絕無邪曲的意思。《樂記》孔穎達疏說：「直謂不邪也；廉，廉隅也」。「嚴敬在心，則其聲正直而有廉隅不邪曲也。」
凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲，聲成文謂之音（1）。是故治世之音安以樂，其正和（2）；亂世之音怨以怒，其正乖（3）；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣。宮為君（4），商為臣（5），角為民（6），徵為事（7），羽為物（8）。五者不亂，則無惉懘之音矣（9）。宮亂則荒十，共君驕；商亂則捶(
11)，其臣壞；角亂則憂(
12)，其民怨；徵亂則哀□，其事勤；羽亂則危□，其財匱。五者皆亂，迭相陵□，謂之慢。如此則國之滅亡無日矣。鄭衛之音□，亂世之音也。比於慢矣。桑間濮上之音□，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止□。
