三十五年，高宗六旬，命禮臣酌減升級次數及降輦步行遠近。 議言郊前一日乘步輦如齋宮，自此易禮輿，至神路西降，步詣皇穹宇上香，遣親王視壇。 祀日自齋宮至神路西階下降輦步入，禮成，即於降輦處乘輿還宮。 行禮時，初升至二成拜位，即升壇上香，複位迎神，升階行奠玉帛禮，以次進俎，三獻暨飲福、受胙，並於此行之。 還拜位，謝福胙，送神，乃卒事。 方澤亦如之。 允行。 猶慮子孫玩視大典，復於三十九年諭誡，年未六旬，毋減小節，著為令。 次年，祀南郊，命諸皇子旁侍觀禮。 越四年，於是帝年七十矣，諭迎神獻爵暨祖宗配位前上香悉如舊，其獻帛爵諸禮，自本年南郊始，令諸皇子代陳。 五十一年，帝以春秋高，步履或遜，敕壇上讀祝拜位增設小幄次，然備而未用也。 五十九年，祀方澤，配位前獻帛爵，仍皇子代行。 歷仁宗朝，郊祀各儀節，悉遵高宗舊制雲。 嘉慶十八年，林清變起，計日敉平，會長至祀圜丘，諭先一日赴壇不升輦，自宮至皇穹宇入齋宮，並禦肩輿，用答嘉貺。 宣統嗣位，監國攝行郊祀，祀日詣壇，不齋宿，百官不迎送。 出入升降，仍由右門，在右階行禮。 拜位設第二成，視帝位少後。 去黃幄。 即於行禮處受胙，畢，進福酒、胙肉。 餘同親祀儀。 郊祀配饗順治五年冬至，祀圜丘，奉太祖配。 十四年諭曰：「太祖肇興帝業，太宗繼述皇猷，功德並隆，鹹宜崇祀。 」以後大祀天地，益奉太宗配饗。 於是上辛祈穀，上帝位東奉太祖神位，卜吉奉太宗位於其西。 夏至配方澤如初禮。 十七年，行大饗殿合祀禮，尋罷。 康熙六年冬至，祀南郊，用禮臣言，奉世祖配饗上帝，越九日，配饗皇地祇，詣方澤行禮。 九年，祈穀亦如之。 雍正二年，奉聖祖配大饗殿，次太宗。 十三年冬，高宗嗣服，諭言：「皇考世宗，德侔造化，宜祀郊壇。 」命議禮以聞。 議者謂宜乾隆二年冬至配圜丘，三年孟春上辛配大饗殿，夏至配方澤。 帝意以為祔廟後配饗，去夏至近、冬至遠。 先配方澤，前後已歧。 若俟南郊，時日又曠。 考之舊典，世祖、太宗配饗天地，莫不先圜丘後方澤，時或翼日、或旬日，禮儀粲然。 稽之經傳，成周郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，即月令所謂「季秋，大饗帝」也。 召誥「三日丁巳用牲於郊」。 釋者謂非常祀而祭天，以告即位也。 宋皇祐三年，以大慶殿為明堂，合祭天地，三聖並侑，古者因事而郊，不必定在二至。 因諭來年世宗配天大禮，準此行事。 逾歲，遂諏吉夏至前奉世宗配圜丘。 餘如議。 先是部臣進升配儀，未議及祗見上帝。 帝曰：「皇考祔廟，先見祖宗，然後升座，今行配饗，先見上帝，於義始允。 」已，所司具儀上。 於是祀南郊奉世宗神位祗見上帝，夏至祀方澤，祗見皇地祇，位並次世祖。 嗣是升配皆先祗見，以為常。 嘉慶四年，奉高宗配饗，道光元年，奉仁宗配饗，並如儀。 三十年，帝弗豫，遺命罷郊配，略謂：「禘郊祖宗，伊古所重，我朝首太祖訖仁宗。 厚澤深仁，允宜配饗郊壇，禮隆報本。 若世世率行無已，益滋後人疵議，此不能不示限制也。 」文宗踐阼，遂敕王大臣集議，禮親王全齡等僉雲：「大行皇帝功德懿爍，郊配斷不可易，請仍遵成憲。 」禮部侍郎曾國籓疏言：「郊配之罷，不敢從者二，不敢違者三。 大行皇帝仁愛之德，同符大造，粒我烝民，後稷所以配天也。 禦宇卅載，無一日暇逸，無斯須不敬，純亦不已，文王所以配上帝也。 具合撰之實，辭升配之文，臣心何能自安？不敢從者一。 大行皇帝德盛化神，即無例可援，猶應奏請，矧有成憲，曷敢稍逾！傳曰：‘君行意，臣行制。 ’在上自懷謙德，為下宜守成規。 不敢從者二。 壇壝規模，尺寸有定，一磚一石，皆按九五陽數，不能增改。 幄內止容豆籩，幄外幾無餘地。 大行皇帝慮億萬年後，或議廣壇壝，或議狹幄制，故定為限制，以身作則。 嚴諭集議，尚未裁決遵行，則後人孰肯冒大不韙？將來必至修改基址，輕變舊章。 不敢違者一。 唐垂拱間，郊祀奉高祖、太宗、高宗並配，開元十一年，從張說議，而罷太宗、高宗。 宋景祐間，郊祀奉藝祖、太宗、真宗並配，嘉祐七年，從楊畋議，而罷太宗、真宗。 我朝順治間，大饗殿合祀，後亦罷其禮。 大行皇帝慮億萬年後，或援唐、宋舊例，妄行罷祀，因諭以非天子不議禮，增配尚所不許，罷祀何自而興？不敢違者二。 我朝孝治天下，遺命尤重，聖祖不敢違孝莊文皇後遺命，未敢竟安地宮。 仁宗不敢違高宗遺命，故雖豐功偉烈，廟號未獲祖稱。 此而可違，家法何在！且反覆申明，處己卑屈，處祖崇高，大孝大讓，亙古盛德。 不敢違者三。 默計皇上仁孝深心，不升配歉在闕禮，遽升配歉在違命，且多將來之慮。 他日郊祀時，上顧遺訓，下顧萬世，或悚然而難安，禮臣益無所辭咎。 」帝頗韙其言。 已復博諮廷議，手 $降敕諭，謂：「周人郊祀後稷，唐、宋及明，或三祖並侑，或數帝分配。 我朝歷聖相承，靡不奉配。 第配位遞增，壇制有定。 皇考德澤，列祖同符，應如所請。 俟祔禮成，仍奉升配，並體遺訓，昭示限制。 自後郊祀配位，定為三祖五宗，永為恆式。 」於是鹹豐二年夏大祀圜丘、方澤，三年春上辛祈穀，並奉宣宗配，位次高宗。 十一年，帝崩，穆宗以郊配大典，遺命定三祖五宗，聖心不自安。 乃集群臣議，並奉兩宮皇太後稽眾詢謀，禮親王世鐸等先後疏言：「禮貴制宜，孝當承志，兩朝遺訓，宜謹遵循。 」帝勉從之。 遂停文宗郊配。 同治建元，雲南學政張錫嶸援孝經明堂嚴父配天義，謂宜以季秋祀上帝大饗殿，奉顯皇帝配。 世鐸等益以欽定孝經衍義釋之，謂迭饗並侑，非禮所宜。 議遂寢。 祈穀順治間，定歲正月上辛祭上帝大饗殿，為民祈穀。 帝親詣行禮，與冬至同。 惟不設從壇，不燔柴。 十七年，詔饗帝大典，不宜有異，自後祈穀、燔柴以為常，並改大饗殿合祀上帝百神在圜丘舉行。 康熙二十九年，聖祖親制祝文。 四十八年，帝疾，不能親，遣官代。 會江、浙、魯、豫水旱洊臻，仍自製祝文祈之。 故事，上辛在正月五日前，改用次辛。 雍正八年，上辛為正月二日，部臣因元旦宴，請展十日，不許。 先期齋戒如故。 十三年正月十日上辛，未立春，帝曰：「此非乘陽義也。 」命禮臣集議。 奏言：「禮月令，立春日，天子迎春東郊，乃祈穀上帝。 此禮本在立春後，請循例用次辛，或立春後上辛。 」從之。 乾隆十六年，和親王等以大饗為季秋報祀，義殊祈穀，請更錫名。 群臣亦言非明堂本制，襲稱大饗，名實未協。 得旨，改曰「祈年」。 凡祈穀，駕如南郊，至西天門內神路西降輦，入祈年左門，詣皇乾宮上香。 禮成，詣祈年壇視位，畢，仍出左門升輦至齋宮。 三十七年，更定前一日輦入西天門，自齋宮東乘禮輿，訖西磚城左門止。 步詣皇乾殿上香，畢，還齋宮，親王視壇位。 祀日出齋宮，乘輦，至甬道正中，易禮輿，至神路西降。 自磚城步就幄次，入左門，禮同圜丘。 四十七年正月四日上辛，禮臣先期請改次辛便，帝曰：「上辛在正月三日前，為須隔年齋戒也；在四日前，為因聖母祝釐也。 茲非昔比，奚改為？其仍用上辛，著為例。 」又諭：「孟春祈穀，所以迓陽氣，兆農祥。 考諸經傳，是立春後上辛，非元旦後上辛也。 惟在月初，舊臘，即當齋戒。 然太廟祫祭，大禮攸關，宮中拜神，國俗所在。 若以齋期行此，似非專一致敬之道。 」因下廷臣議。 尋奏：「上辛以立春後所得為準，與其用十二月上辛，不如用正月上辛，以重歲首。 如值三日前，則改次辛。 或四日前，則應一日齋戒，是日未入齋宮，宮殿拜祭，各不相妨。 毋庸改期。 」允行。 鹹豐四年，祈穀，帝患宿疾，敕禮臣酌損儀文。 侍郎宋晉請仍舊貫遣代行。 帝曰：「是非輕改舊章也，應天以實不以文，此意宜共喻之。 」 第363頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《清史稿 上》
第363頁
