翰林學士范鎮，時判太常寺，即率禮官上言：「漢宣帝于昭帝為孫，光武于平帝為祖，則其父容可以稱皇考，然議者猶或非之，謂其以小宗而合大宗之統也。 今陛下既考仁宗，又考濮安懿王，則其失非特漢宣、光武之比矣。 凡稱帝若皇若皇考，立寢廟，論昭穆，皆非是。 」因具列《儀禮》及《漢書》論議、魏明帝詔為五篇，奏之。 執政得奏，怒，召鎮責曰：「詔書雲當令檢詳，奈何遽列上邪？」鎮曰：「有司得詔書，不敢稽留，即以聞，乃其職也，奈何更以為罪乎！」 於是台官自中丞賈黯以下各有奏，乞早從王珪等議。 侍御史知雜事呂誨言：「朝廷既知議論不一，當辨正是非，參合眾意，明所適從，豈可事未有定，遽罷集議，還付所司！詔命反覆，非所適從，豈可事未有定，遽罷集議，還付所司！詔命反覆，非所以示至公于天下也。 漢宣、光武皆稱父為皇考者，二帝上承本宗，皆非旁繼，與今事體略不相類。 據王珪等議，濮安懿王于仁宗皇帝，其屬為兄，于皇帝合稱皇伯而不名，于禮得矣。 及引元佐、元儼稱皇兄、皇叔之類，皆本朝典禮，安得謂之無據！竊原敕意，直欲加濮安懿王為皇考，與仁廟同稱，此事非出清衷，必佞臣建白，苟悅聖情。 二三輔臣不能為陛下開陳正論，又將啟其間隙，違背禮義，惑亂人情，忘先帝之眷荷，陷陛下于非正，得為忠乎？伏望陛下別降詔旨，以王珪等議為定，取前後所獻不一之論，盡降出外，辨正是非，明其有罪，置之於法，可以渙釋群疑，杜絶邪論。 」誨前後三奏，皆留中不行。 司馬光言：「政府言『《儀禮》、令文、《五服年月敕》，皆云為人後者為其父母，即出繼之子于所生皆稱父母。 』臣按禮法，必須指事立文，使人曉解。 今欲言為人後者為其父母之服，若不謂之父母，不知如何立文？此乃政府欺罔天下之人，謂其皆不識文理也。 又言『漢宣帝、光武皆稱其父為皇考。 』臣按宣帝承昭帝之後，以孫繼祖，故尊其父為皇考，而不敢尊其祖為皇祖考，以其與昭穆同故也。 光武起布衣，誅王莽，親冒矢石以得天下，名為中興，其實創業，雖自立七廟，猶非太過，但稱皇考，其謙損甚矣。 今陛下親為仁宗之子以承大業，《傳》曰：『國無二君，家無二尊。 』若使尊濮王為皇考，則置仁宗于何地乎？政府前以二帝不加尊號于其父祖，引以為法則可矣；若謂皇考之名亦可施于今日，則事恐不侔。 設使仁宗尚禦天下，濮王亦萬福，當是之時，命陛下為皇子，則不知謂濮王為父為伯？若先帝在則稱伯，歿則稱父，臣計陛下必不為此也。 以此言之，濮王當稱皇伯，又何疑焉？願陛下上稽古典，下順眾志，以禮崇奉濮安懿王，如珪等所議。 」 樞密使、戶部尚書、同平章事富弼，累上章以疾求罷，至二十餘上，帝固欲留之，不可。 秋，七月，癸亥，罷為鎮海節度使、同平章事、判河陽。 初除仆射及使相、弼八上章，乞以本官出守，不從。 將行，又乞罷使相或仆射一官，許罷仆射而改制焉。 丙寅，詔曰：「事有先後，故制有隆殺；禮有重輕，故用有豐約。 凡郊廟所以奉天地祖宗者，宜如故事；若乘輿服禦之費，其務減省。 」 丙子，放宮女百八十人。 遼主以太后射獲熊，賞賚百官有差。 丁丑，太白晝見。 戊寅，觀文殿大學士、尚書左丞賈昌朝卒。 帝幸其宅奠之，贈司空兼侍中，謚曰文元。 禦篆墓碑曰「大儒元老之碑」。 昌朝在侍從，多得名譽，及執政，以結宮人、宦官，數為諫官御史所攻雲。 己卯，群臣上尊號曰體乾膺歷文武睿孝皇帝，詔答不允。 庚辰，以淮南節度使兼侍中文彥博為樞密使。 初，彥博自河南入見，帝謂曰：「朕在此位，卿之力也。 」彥博對曰：「陛下登儲纂極，乃先帝聖意，皇太后協贊之功，臣何與焉！」帝曰：「備聞始議，卿于朕有恩。 」彥博遜避不敢當。 帝曰：「暫煩西行，即召還矣。 」彥博行未至永興，亟有是命，又遣中使促之。 樞密使、吏部侍郎張昪罷為彰信節度使，平章事、判許州。 昪久在病告，求罷，凡七上章，乃得請。 先是韓琦、曾公亮欲遷歐陽修為樞密使，將進擬，不以告修。 修覺其意，謂兩人曰：「今天子諒陰，母后垂簾，而二三大臣自相位置，何以示天下！」兩人服其言，遽止。 及昪去位，帝遂欲用修，修又力辭不拜。 辛巳，以權三司使、龍圖閣學士、工部侍郎呂公弼為樞密副使。 公弼上言：「諫官、御史，耳目之官，比來言事罕見採用，非所以達四聰也。 陛下當以政事責成大臣，而委視聽于台諫，非其人則黜之。 如此，則言路通而視聽廣矣。 」 第340頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《續資治通鑑 上》
第340頁
