庚申，呂公着、王安石等言：「故事，侍講者皆賜坐；自乾興以來，講者始立，而侍者皆坐聽。 臣等竊謂侍者可使立，而講者當賜坐。 」禮官韓維、刁約、胡宗愈言：「宜如天禧舊制，以彰陛下稽古重道之意。 」劉分攵曰：「侍臣講論于前，不可安坐。 避席言語，乃古今常禮。 君使之坐，所以示人主尊德樂道也；若不命而請則異矣。 」龔鼎臣、蘇頌、周孟陽、王汾、韓忠彥皆同分攵議，曰：「乾興以來，侍臣立講，歷仁宗、英宗兩朝，行之且五十年，豈可輕議變更！」帝問曾公亮，公亮曰：「臣侍仁宗書筵亦立。 」後安石因講賜留，帝面諭曰：「卿當講日可坐。 」安石不敢坐，遂已。 集賢院學士、判南京留司御史台劉敞卒。 敞學問淵博，寢食坐臥，未嘗不以《六經》自隨。 嘗得先秦彞鼎數十，銘識奇奧，皆按而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之，每曰：「我死，子孫以此蒸嘗我。 」朝廷每有禮樂之事，必就其家以取決焉。 歐陽修每于書有疑，折簡來問，敞對使答之，筆不停手，修輒歎服。 慶歷以前，學者守註疏之說，至敞為《七經小傳》，始民諸儒異。 後王安石修《經義》，蓋本於敞，而新奇抑又甚矣。 癸亥，以孫覺為右正言、同知諫院。 帝與覺言，欲革積弊，覺曰：「弊固不可以不革，革而當，其悔乃亡。 」帝稱其知理。 五月，癸酉，帝謂文彥博等曰：「丁渭、王欽若、陳彭年何如人？」彥博等各以所聞對，因言：「當時修建宮殿，皆謂等開之，耗祖宗積儲過半，至今府庫不復充實。 」帝曰：「王旦為宰相，不得無過。 」韓絳曰：「旦嘗諫，真宗不從；求去位，又弗許。 」帝曰：「事有不便，當極論列，豈可以求去塞責？？」 國子監言補試國子監生以九百人為額，從之。 甲戌，募饑民補廂軍。 庚辰，詔兩制及國子監舉諸王宮教授。 丙戌，遼主駐特古裡。 戊戌，廢慶成軍。 六月，癸卯，錄唐魏徵、狄仁傑後；從韓琦請也。 丁未，占城來貢。 辛亥，詔：「諸路監司訪尋州縣，興復水利，如能設法勸誘修築塘堰、圩堤，功利有實，當議旌寵。 」 壬子，遼西北路雨谷三十里。 乙卯，賜知唐州高賦敕書獎諭。 賦在唐五年，比罷，增戶萬一千有奇，闢田三萬餘頃，歲益稅二萬二千有奇，作陂堰四十有四。 是月，河溢恩州烏欄堤，又決冀州棗強埽，北注瀛州之域。 秋，七月，壬申，遼署烏庫德寽勒部都統軍司。 癸酉，詔：「謀殺已傷，按問，欲舉自首者，從謀殺減二等論。 」初，登州奏，有婦阿雲，母服中聘于韋，惡韋醜陋，謀殺韋，傷而不死。 及按問，欲舉自首。 審刑院、大理寺論死，用違律為婚奏裁，敕貸其死。 知登州許遵奏，引律因犯殺傷而自首得免、所因之罪仍從故殺傷法，以謀為所因，當用按問欲舉條減二等；刑部定如審刑、大理。 時遵方召判大理，御史台劾遵，而遵不伏，請下兩制議，乃令翰林學士司馬光、王安石同議。 安石以謀與殺為二事，光言：「謀殺，猶故殺也，皆一事，不可分。 若謀為所由，與殺為二，則故與殺亦可為二邪？」二人議不同，遂各為奏，光議是刑部，安石議是遵。 詔從安石議。 乙亥，名秦州新築大甘谷口砦曰甘谷城。 初，秦州生戶為諒祚劫而西徙，有空地百里，名篳篥，知州馬仲甫請城而耕之，即大甘谷口砦也。 至是特賜名。 丙子，遼主獵于黑嶺。 丁丑，詔：「諸路帥臣、監司及兩制、知雜御史已上，各舉武勇謀略三班使臣二人。 」 賜布衣王安國進士及第。 安國，安石弟也，舉茂材異等。 有司考其所獻《序言》為第一，以母喪不試，廬墓三年。 韓絳薦其材行，召試，賜及第，除西京國子教授。 己卯，群臣表上尊號曰奉元憲道文武仁孝，詔不許。 及第三表，司馬光入直，因言：「尊號之禮，非先王令典，起於唐武后、中宗之世，遂為故事。 先帝不受尊號，天下莫不稱頌。 末年，有建言者謂國家與契丹往來書信，彼有尊號而我獨無，以為深恥，於是群臣復以非時上尊號。 昔漢文帝時，匈奴自稱『天地所生日月所置匈奴大單于』，不聞文帝復為大名以加之也。 願陛下追用先帝本意，不受此號。 」帝大悅，手詔答光曰：「非卿，朕不聞此言。 」遂終不許。 以觀文殿學士、尚書左丞、知越州陳升之知樞密院事。 故事，樞密使與知院事不併置，時文彥博、呂公着既為使，帝以升之三輔政，欲稍異其禮，故特命之。 辛巳，孫覺責授太子中允，仍知諫院。 先是陳升之登對，帝面許擢置中樞。 而覺相繼登對，帝因與言。 「升之宜居宥密；邵亢不才，向欲使守長安，而宰相以為無過。 」時升之已有成命，而覺不知，退即上言：「宜使亢知永興，升之為樞密使。 」帝以覺為希旨收恩，故責之。 覺又言滕甫貪污頗僻，斥其七罪，帝不信，以覺疏示甫，甫謝曰：「陛下無所疑，臣無所愧，足矣。 」 壬午，以恩、冀州河決，賜水死家緡錢及下戶粟。 甲申，京師地震。 乙酉，又震，大雨。 是夜，月食，有司言《明天歷》不效，當改；詔司天更造新曆。 知開封府呂公着上疏曰：「自昔人君遇災者，或恐懼以致福，或簡誣以致禍。 上以至誠待下，則下思盡誠以應之，上下盡誠而變異不消者，未之有也。 唯君人者去偏聽獨任之弊，而不主先入之語，則不為邪說所亂。 顏淵問為邦，孔子以遠佞人為戒。 蓋佞人唯恐不合于君，則其勢易親；正人唯恐不合其義，則其勢易疏。 惟先格王正厥事，未有事正而世不治者也。 」 第358頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《續資治通鑑 上》
第358頁
