朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）射殺子反：據《晉世家》載：王怒，讓子反，子反死。  （2）絞：《集解》曰：「以冠纓絞之。 （3）赴：通「訃」。 為楚王之死訃告鄭國。  （4）《左傳·昭公元年》載：「伍舉問應為後之辭焉」，意即伍舉問使者關於繼位人的措辭該如何說。 
靈王三年六月，楚使使告晉，欲會諸侯。 諸侯皆會楚於申。 伍舉曰：「昔夏啟有鈞台之饗；商湯有景亳之命，周武王有盟律之誓，成王有岐陽之蒐（1），康王有豐宮之朝，穆王有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，君其何用？」靈王曰：「用桓公（2）。 」時鄭子產在焉。 於是晉、宋、魯、衛不往（3）。 靈王已盟，有驕色。 伍舉曰：「桀為有仍之會，有緡叛之。 紂為黎山之會，東夷叛之。 幽王為太室之盟，戎、翟叛之，君其慎終（4）！」
（1）蒐（ｓ□ｕ，搜）：打獵。  （2）此指用齊桓公召陵之禮。 詳見《齊太公世家》。  （3）晉、宋、魯、衛不往：據《左傳·昭公四年》雲，申之會，不往者魯、衛、曹、邾四國也，此改曹、邾為晉、宋妄也。  （4）慎終：謹慎仔細地考慮結果。 
七月，楚以諸侯兵伐吳，圍朱方。 八月，克之，囚慶封，滅其族。 以封徇（1），曰：「無效齊慶封弒其君而弱其孤（2），以盟諸大夫！」封反曰：「莫如楚共王庶子圍弒其君兄之子員而代之立！」於是靈王使（棄）疾殺之（3）。 
七年，就章華台，下令內亡人實之（4）。 
（1）徇：對眾宣示。  （2）弱：欺凌。  （3）疾：趕快。  （4）內：通「納」。 收容。 
八年，使公子棄疾將兵滅陳。 十年，召蔡侯，醉而殺之。 使棄疾定蔡，因為陳蔡公。 
十一年，伐徐以恐吳，靈王次於乾谿以待之（1）。 王曰：「齊、晉、魯、衛，其封皆受寶器，我獨不（2）。 今吾使使周求鼎以為分（3），其予我乎？」析父對曰：「其予君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山（4），蓽露藍蔞以處草莽（5），跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事（6）。 齊，王舅也；晉及魯、衛、王母弟也（7）；楚是以無分而彼皆有。 周公與四國服事君王，將惟命是從，豈敢受鼎？」靈王曰：「昔我皇祖伯父昆吾舊許是宅（8），今鄭人貪其田，不我予，今我求之，其予我乎？」對曰：「周不受鼎，鄭安敢愛田？」靈王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今吾大城陳、蔡、不羹（9），賦皆千乘十，諸侯畏我乎？」對曰：「畏哉！」靈王喜曰：「析父善言古事焉。 」
（1）次：駐紮。  （2）不：通「否」。  （3）分：指分器。 古代帝王分賜諸侯世代保存的宗廟寶器。  （4）辟：通「僻」。 偏僻。  （5）蓽（ｂi，畢）露：簡陋的車子；藍蔞：通「襤褸」。 衣服破爛不堪。  （6）桃弧棘矢：桃木製的弓，棘枝制的箭。 共：通「供」。  （7）母弟：同母所生的弟弟。  （8）昆武曾居許地故曰舊許是宅。  （9）大城：擴大加固城池。  十賦：兵。 古代以田賦出兵，所以謂兵為賦。 
十二年春，楚靈王樂乾谿，不能去也。 國人苦役。 初，靈王會兵於申，僇越大夫常壽過（1），殺蔡大夫觀起，起子從亡在吳，乃勸吳王伐楚，為間越大夫常壽過而作亂（2），為吳間（3）。 使矯公子棄疾命召公子比於晉（4），至蔡，與吳、越兵欲襲蔡。 令公子比見棄疾，與盟於鄧。 遂人殺靈王太子祿，立子比為王，公子子皙為令尹，棄疾為司馬。 先除王宮（5），觀從從師於乾谿，令楚眾曰：「國有王矣。 先歸，復爵邑田室（6）。 後者遷之。 」楚眾皆潰，去靈王而歸。 
（1）僇：侮辱。  （2）間：離間。  （3）間：間諜。  （4）矯：假借。  （5）除王宮：指驅除靈王的親信。 除：清除。  （6）爵邑：爵位，封地。 
靈王聞太子祿之死也，自投車下（1），而曰：「人之愛子亦如是乎？」侍者曰：「甚是。 」王曰：「余殺人之子多矣，能無及此乎？」右尹曰：「請待於郊以聽國人。 」王曰：「眾怒不可犯。 」曰：「且入大縣而乞師於諸侯（2）。 」王曰：「皆叛矣。 」又曰：「且奔諸侯以聽大國之慮。 」王曰：「大福不再，只取辱耳。 」於是王乘舟將欲入鄢。 右尹度王不用其計，懼俱死，亦去王亡。 
（1）投：跌倒。  （2）大縣：《左傳·昭公十三年》作「大都」，義同。 指大的都邑。 
靈王於是獨仿偟山中，野人莫敢入王。 王行遇其故鋗人（1），謂曰：「為我求食，我已不食三日矣。 」鋗人曰：「新王下法，有敢餉王從王者（2），罪及三族，且又無所得食。 」王因枕其股而臥。 鋗人又以土之代，逃去。 王覺而弗見，遂饑弗能起。 芋尹申無宇之子申亥曰（3）：「吾父再犯王命（4），王弗誅，恩孰大焉！」乃求王，遇王饑於釐澤，奉之以歸。 夏五月癸丑，王死申亥家，申亥以二女從死，並葬之。 
（1）鋗人：同「涓人」。 《集解》曰：「今之中涓也。 」主管清潔打掃的人員。  （2）餉：用食物款待。  （3）芋尹：有兩解：一指芋邑的大夫；一指管理芋園的官。  （4）再犯：兩次觸犯。 
是時楚國雖已立比為王，畏靈王復來，又不聞靈王死，故觀從渭初王比曰（1）：「不殺棄疾，雖得國猶受禍。 」王曰：「余不忍。 」從曰：「人將忍王。 」王不聽，乃去。 棄疾歸。 國人每夜驚，曰：「靈王入矣！」乙卯夜，棄疾使船人從江上走呼曰：「靈王至矣！」國人愈驚。 又使曼成然告初王比及令尹子皙曰：「王至矣！國人將殺君，司馬將至矣！君蚤自圖，無取辱焉。 眾怒如水火，不可救也。 」初王及子皙遂自殺。 丙辰，棄疾即位為王，改名熊居，是為平王。 
（1）初王：子比在位時間很短，死後沒給謚號，故曰：「初王」。 
平王以詐弒兩王而自立，恐國人及諸侯叛之，乃施惠百姓。 復陳蔡之地而立其後如故，歸鄭之侵地。 存恤國中（1），修政教。 吳以楚亂故，獲五率以歸（2）。 平王謂觀從：「恣爾所欲（3）。 」欲為卜尹，王許之。 
初，共王有寵子五人，無適立（4），乃望祭群神（5），請神決之，使主社稷（6），而陰與巴姬埋璧於室內（7），召五公子齋而入。 康王跨之，靈王肘加之，子比、子皙皆遠之。 平王幼，抱其上而拜，壓紐（8）。 故康王以長立，至其子失之；圍為靈王，及身而弒；子比為王十餘日，子皙不得立，又俱誅。 四子皆絕無後。 唯獨棄疾後立，為平王，竟續楚祀，如其神符。 
（1）存恤：慰問救濟。  （2）率：通「帥」。  （3）恣：聽任，任憑。  （4）適：通「嫡」。  （5）望：古代祭祀山川的專名。  （6）社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。 舊時因用作國家的代稱。 （7）室：太室，指祖廟。  （8）紐：裝在器物上以備提攜懸系的襻兒。 
初，子比自晉歸，韓宣子問叔向曰：「子比其濟乎（1）？」對曰：「不就（2）。 」宣子曰：「同惡相求，如市賈焉（3），何為不就？」對曰：「無與同好，誰與同惡？取國有五難：有寵無人，一也；有人無主（4），二也；有主無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。 子比在晉十三年矣，晉、楚之從不聞通者，可謂無人矣；族盡親叛，可謂無主矣；無釁而動（5），可謂無謀矣；為羈終世（6），可謂無民矣；亡無愛征，可謂無德矣。 王虐而不忌，子比涉五難以弒君（7），誰能濟之（8）！有楚國者，其棄疾乎？君陳、蔡，方城外屬焉（9）。 苛慝不作十，盜賊伏隱，私慾不違(11)，民無怨心。 先神命之，國民信之。 羋姓有亂，必季實立(12)，楚之常也。 子比之官，則右尹也；數其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠之；民無懷焉，將何以立？宣子曰：「齊桓、晉文不亦是乎？」對曰：「齊桓，衛姬之子也，有寵於釐公。 有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔，有莒、衛以為外主，有高、國以為內主。 從善如流(13)，施惠不倦。 有國，不亦宜乎？昔我文公，狐季姬之子也，有寵於獻公。 好學不倦。 生十七年，有士五人，有先大夫子余、子犯以為腹心，有魏犨、賈佗以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主，有欒、郤、狐、先以為內主。 亡十九年，守志彌篤(14)。 惠、懷棄民，民從而與之(15)。 故文公有國，不亦宜乎？子比無施於民(16)，無援於外，去晉，晉不送；歸楚，楚不迎。 何以有國！」子比果不終焉，卒立者棄疾，如叔向言也。

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