朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

蔡澤抓住了應侯「稱善」的這個縫隙，趁勢說：「商鞅、吳起、大夫文種，他們作為臣子竭盡忠誠建立功績那是令人仰慕的，閎夭奉事周文王，周公輔佐周成王，難道不也是竭盡忠誠極富智慧嗎？按君臣的關係而論，商鞅、吳起、大夫文種他們令人仰慕比起閎夭、周公來怎麼樣呢？」應侯說：「商君、吳起、大夫文種比不上閎夭、周公。 」蔡澤說：「既然這樣，那麼您的人主慈愛仁義信用忠臣，厚道誠實不忘舊情，他賢能智慧跟那些有才能明大理的人士關係極為密切，情義深厚不背棄功臣，在這些方面比起秦孝公、楚悼王、越王來怎麼樣呢？」應侯不便回答就說：「不知道怎麼樣。 」蔡澤說：「如今您的人主親近忠臣，是超不過秦孝公、楚悼王、越王的，您施展才能，努力替人主解決危難，整治國家，平定叛亂，增強兵力，排除禍患，消除災難，拓寬疆域，增種穀物，使國家富強，百姓富足，加強人主的權力提高國家的地位，顯示王族的高貴，天下諸侯沒有哪一個敢於侵凌冒犯自己的人主，人主的威勢壓倒一切諸侯，震動海內四方，功勞顯揚於萬里以外的地方，聲名光輝燦爛，流傳千秋萬代，在這些方面您比起商鞅、吳起、大夫文種來怎麼樣？」應侯說：「我比不上。 」蔡澤說：「如今您的人主親近忠臣，不忘舊情比不上秦孝公、楚悼王、越王勾踐，而您的功績以及受到的信任、寵愛又比不上商鞅、吳起、大夫文種，可是您的官職爵位顯貴至大，自家的富有超過了他們三位，而自己不知引退，恐怕您遭到禍患要比他們三位更慘重，我私下替您感到危險。 俗話說『太陽升到正中就要逐漸偏斜，月亮達到圓滿就要開始虧缺』。 事物發展到鼎盛就要衰敗，這是天地間萬事萬物的常規。 進退伸縮，附合時勢的變化，這是聖人恪守的常理。 所以『國家政治清明就出來做官，國家政治黑暗就隱退不干』。 聖人說『明君在位，有作為的人就應當輔佐以施展報負』。 『用不正當的手段得到的富貴，在我看來就如同浮雲一樣』。 現在您的怨仇已經報復，恩德已經報答，心願滿足了，可是卻沒有應變的謀劃，我私下認為您不該採取這種態度。 再說了，翠鳥、鴻鵠、犀牛、大象這些動物，它們所處的形勢位置，不是不遠離死亡的，可是它們之所以死亡，其原因就是被誘餌所迷惑。 像蘇秦、智伯那樣的機智多謀，不是不能夠避開恥辱遠離死亡，可是他們之所以死於非命，其原因就是被貪得無厭所迷惑。 因此聖人才制定禮法，節制慾望，向百姓徵收財物要有限度，使用百姓要按時節，也要有節制，所以心志不過分強求，行動不驕橫無理，時時事事嚴守制禮節欲的原則而不失掉它，因此天下才承繼他們的事業而永不斷絕。 從前，齊桓公曾九次盟會諸侯，制止混戰使天下歸正，但到葵丘盟會時，他有驕橫自大之意，結果許多國家叛離了他。 吳王夫差的軍隊無敵於天下，依仗勇猛強悍而輕視各個諸侯，侵犯齊國、晉國，所以終於自己被殺，國家滅亡。 夏育、太史嗷勇猛異常一聲呼喊可以嚇退大軍，但是最後死在平庸之輩的手下。 這些都是到了名功極為□赫時而不能回到常規常理上來，不能自甘謙下、自我節制所造成的禍患啊。 商鞅為秦孝公製法令昭示全國，禁絕奸邪的根源，崇尚封爵制度有功必定獎賞，有罪必定懲罰，劃一權、衡，統一度、量，調節商品、貨幣流通等輕重關係，剷除縱橫交錯的田埂，允許認墾荒田，使百姓生活安寧而一民同俗，鼓勵百姓耕作，使土地發揮效益，一家不操二業，努力種田積貯糧食，平時演練軍事戰陣，因此軍隊發動就能擴展領土，軍隊休整就可使國家富足，所以秦國無敵於天下，在諸侯中揚威，奠定了秦國的基業。 功業告成，結果身遭車裂而死。 楚國地域方圓幾千里，士兵有百萬之多，白起率領幾萬人的部隊與楚軍交戰，第一次交戰就攻克了鄢、郢，燒燬了夷陵祖墳，第二次交戰在南面兼併了蜀漢地區。 後來又越過韓國和魏國去進攻強大的趙國，在北面坑殺了馬服子趙括的軍隊，把四十多萬人，全部屠殺在長平城下，血流成河，血水咆哮如同雷鳴，進而圍攻邯鄲，使秦國形成帝王的事業。 楚國、趙國是天下的強大國家卻是秦國的仇敵，從此之後，楚國、趙國都因恐懼而屈服不敢再進攻秦國，這是白起殺出的威風啊。 他親自征服了七十多座城邑，功業告成，卻終於在杜郵被賜劍自殺。 吳起為楚悼王制定法令降低削弱大臣的權力，罷免庸才，廢黜無用之輩，裁減可有可無的官員，杜絕豪門貴族的請托，整飭劃一了楚國風俗，禁止遊民無業遊蕩，選練既能耕田又能作戰的農民士兵，向南收取了楊越，向北兼併了陳、蔡兩小國，拆穿縱橫機謀的無用辯說，讓那些往來遊說的人無法開口，禁止結黨營私而鼓勵百姓為國耕戰，使楚國政治安定，兵力震動天下，威懾諸侯各國。 功業告成，可是最後慘遭肢解而死。 大夫文種為越國國君深謀遠慮，避免了會稽被困亡國在即的危急，採用屈降計策來圖謀生存，藉著君臣受辱而求得復國的光榮，開墾荒地，招募遊民充實城邑，開闢農田，種植穀物，率領全國各地的民眾，把上上下下的力量集中起來，輔助勾踐這樣賢能的君王，報了夫差滅越的仇恨，終於滅掉了強勁吳國，使越國成為霸主。 功業彰明而獲得信望，可是勾踐終於忘恩負義把他殺了。 這四位先生，功業告成卻不離開官職，遭禍竟至於如此悲慘。 這就是所說的能伸而不能屈，能往而不能返啊。 范蠡明白這個道理，所以他超脫世俗遠避世事，永做個悠然自樂的陶朱公。 您難道沒見過那些賭博的人嗎？有時要下大賭注，有時要分次下小賭注，這些都是您所明明白白知道的。 現在您任秦國相國，出計不必離開座位，策劃不必走出朝廷，坐而指揮即可控制諸侯，謀取三川之地，展開威勢，用來增強宜陽實力，打通羊腸阪道的天險，堵塞太行山的通路，切斷范、中行氏這些韓、魏領土上的要道，使六國諸侯不能聯合，棧道連綿千里，可通往蜀漢地區，使天下諸侯都畏懼秦國，秦國的慾望滿足了。 您的功業也到了頂點了，這也就到了秦國要分次下小賭注的時候了。 若在這個時候卻不引退，那麼您就是商鞅、白起、吳起、大夫文種的結局。 我聽說過這樣的話『用水來照鏡，可以看清自己的面容，用別人作借鑒，可以明知事情的凶吉』。 《書》上說『功成名就之下，是不能久留的』。 這四位先生的災禍，您何必再去經受呢？您為什麼不在這個時候送回相印，把它讓給賢能的人，自己引退而隱居山林觀覽流水，一定有伯夷正直廉潔的美名，長享應侯爵位，世世代代稱侯，而且有許由、延陵季子謙讓的聲譽，像王喬、赤松子一樣的高壽，這麼做比起終遭災禍來怎麼樣？那麼您看處於哪種情況好呢？忍耐不能自動離去，猶疑不能自我決斷，必定會遭到四位先生的災難。 《易經》上說『龍飛得過高達到頂點既不能上升又不能下降因而後悔』，這句話說的就是能上不能下，能伸不能屈，能往不能自覺返回所造成的狀態，讓人們警惕。 希望仔細考慮這個問題！」應侯說：「好的。 我聽說『有慾望而不知道滿足，就會失去慾望；要佔有而不知節制，就會喪失佔有』。 承蒙先生教導，我恭聽從命。 」於是便請蔡澤入坐，待為上客。 
幾天之後，應侯上朝，對秦昭王進言說：「有位新從山東過來的客人叫蔡澤，此人是個很有口才的人，對三王的典事，五霸的業績以及世俗的變遷他都瞭如指掌，秦國的大政完全可以托付給他。 我見到的人很多，還沒有誰趕得上他，我也不如。 我冒昧地把這個情況報告給您。 」秦昭王便召見了蔡澤，跟他談話後，很喜歡他，授給他客卿職位。 應侯趁機推托有病請求送回相印。 昭王還是竭力讓他執事，應侯於是稱說病重。 范睢被免掉了相國官職，昭王初次召見蔡澤就很賞識他的謀劃，於是任命蔡澤擔任秦國相國。 向東滅掉了周朝。

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