朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

鄒陽，是齊國人。 客遊梁國，和原吳國人莊忌、淮陰人枚乘等人往來。 上書自達在羊勝、公孫詭之間同為粱孝王門客。 羊勝等人妒嫉鄒陽，在梁孝王面前說他的壞話。 孝王很生氣，把鄒陽交給下屬官吏辦罪，想要殺死他。 鄒陽在梁國客遊，因為遭到誹謗被抓起來，擔心死後承擔莫須有的罪名，就從牢獄裡寫信給梁孝王，信中寫道：
我聽說忠誠的人無不得到回報，信實的人不被懷疑，過去我總認為是對的，今天看來不過是一句空話罷了。 從前荊軻仰慕燕丹的高義前去行刺秦王，儘管天空出現白虹貫日的徵兆，可是燕太子丹仍然擔心荊軻害怕不能成行；衛先生替秦王謀劃長平之事，也出現了金星遮掩昴星的預兆，而秦昭王仍然疑慮重重。 他們的精誠所至感天動地顯示出徵兆，卻不被燕丹、昭王兩主所理解，這難道不是可悲的嗎！如今我竭盡忠誠，盡其計議，希望大王採納。 您周圍的人不瞭解情況，終於把我交給官吏審訊，被世人誤解，即使讓荊軻、衛先生復活，而燕丹、秦昭王也不會醒悟。 希望大王仔細地審察這種情況。 
從前卞和進獻寶玉，楚王砍掉他的腳；李斯竭盡忠誠，胡亥卻把他處以極刑。 因此箕子裝瘋，接輿避世，他們都怕遭到這種災禍啊。 希望大王仔細地審察卞和、李斯的誠意，不用楚王、胡亥偏聽偏信的錯誤，不要讓我被箕子、接輿恥笑。 我聽說比干被剖心，伍子胥的屍體被裝進皮袋子沉入江裡，當初我並不相信，現在我才瞭解了真情。 希望大王仔細地審察，略微給我一點憐憫吧！
俗話說：「有的人相處到老，如同新識；有的人偶然相遇，卻一見如故。 」這是為什麼呢？相知還是不相知，不在相處時間長短啊。 所以，從前樊於期從秦國逃往燕國，把首級借給荊軻用來奉行燕丹的使命；王奢離開齊國前往魏國，在城上自刎用來退去齊軍保全魏國。 王奢、樊於期不是因為齊、秦是新交，燕、魏是老相識，他們離開齊國和秦國，為燕、魏二君去死，是行為和志向相合而對正義無限仰慕的原因啊。 所以蘇秦不被天下人信任卻對燕國像尾生一樣的信實；白圭戰敗丟掉六國城池，卻為魏國奪取了中山。 這是為什麼呢？實在是遇到知遇的原因啊。 蘇秦出任燕國的宰相，燕國有人在國君面前誹謗他，燕王手按寶劍發怒，還是殺了一匹駿馬給他吃；白圭在中山名聲顯揚，中山有人到魏文侯面前譭謗他，文侯卻拿出夜光璧贈給他。 這是為什麼呢？兩主二臣之間，剖心披膽，深信不疑，怎麼能聽到流言蜚語就變心呢！
所以女子不論美醜，進入宮廷就被妒嫉，士子不論賢還是不肖，入朝作官就被嫉妒。 從前司馬喜在宋國遭到割去膝蓋骨的刑罰終於出任了中山國的宰相，范睢在魏國被折斷肋骨，打掉牙齒，終於被秦國封為應侯。 這兩個人，都信守一定之規，摒去結黨營私的勾當，處於孤獨的地位，所以不能身免嫉妒小人的迫害。 申徒狄所以投河自盡，徐衍抱著石頭投海，是因為他們不被當世所容，信守正義不苟且迎合，不在朝廷裡結黨營私，來動搖國君的心志。 所以百里奚在路上行乞，秦穆公把國政托付給他；寧戚在車下餵牛，齊桓公把國事交給他治理。 這兩個人，難道是在朝中借助官宦的保舉、左右親信的吹捧，才博得穆公、桓公重用他們嗎？感召在心，相合在行，親密如同膠漆，像親兄弟一樣不能分開，難道還能被眾多的讒言迷惑嗎？所以，只聽一面之詞就要產生邪惡，只任用個別人就要釀成禍亂。 從前魯君只聽信季孫的話，趕走了孔子；宋君只相信子罕的計策，囚禁了墨翟。 像孔子、墨子的辯才，都不能自免讒言的傷害，因而魯、宋兩國出現了危機。 這是為什麼呢？眾口一詞，就是金石也會熔化，譭謗聚集多了，就是親骨肉的關係也會銷毀。 所以秦穆公任用了戎人由余，而稱霸中國，齊國任用了越人蒙，而使威王、宣王兩代強盛。 秦、齊兩國，難道是拘泥於流俗，牽累於世風，束縛於阿諛偏執的讒言嗎？他們能公正地聽取意見，全面地觀察事情，在當世一直保持好的名聲。 所以心意相合，就是胡人越人，也可以親如兄弟，由余和越人蒙就是這樣的；心意不能相合，就是至親骨肉也趕走不留，朱、象、管、蔡就是這樣的。 如今，國君如果能用齊、秦合宜的做法，摒棄宋、魯偏聽偏信的錯誤，那麼，五霸的功業就不值得稱頌，三王的功業是容易實現的。 
因此，英明的國君醒悟，摒棄子之虛偽的心腸，喜歡田常的賢能；封賞比干的後代，整修被剖腹孕婦的墳墓，所以功業回歸於天下。 這是為什麼呢？要從善如流是沒有滿足的。 晉文公親近他的仇人，就能夠在諸侯中稱霸；齊桓公任用他原來的仇人，卻能使天下納入正軌。 這是為什麼呢？心地仁慈，對人懇切，用真誠感化人心，不是用虛浮的言詞能代替的。 
到秦國任用商鞅推行變法，向東削弱了韓、魏，他的軍隊在天下稱強，而終於把他車裂而死；越國採納大夫種的計謀，攻滅了強大的吳國，稱霸中國，而終於遭到殺身之禍。 因此，孫叔敖三次離開相位而不懊悔；於陵子仲推辭了三公的職位去替別人澆水灌園。 如
今國君果真能去掉倨傲的情緒，心裡存有讓別人效力的意念，披露心腹，以見真情，披肝瀝膽，施以厚德，始終和別人共甘苦，愛戴士子，那麼，就是桀養的狗也可以讓它咬堯，而蹠的門客可以讓他行刺許由；何況您依仗大國的權勢，憑借聖王的才能呢？既然如此，那麼荊軻甘冒滅七族的大禍，要離燒死妻子兒女，難道還有什麼值得稱道的嗎！
我聽說把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上拋向行人，人們沒有不驚異地按劍斜著眼睛看他。 為什麼呢？是因為寶物無端地被拋到面前。 盤曲的樹根，屈曲奇特，卻可以成為國君鑒賞的器物。 為什麼呢？是因為周圍的人事先把它雕刻、容飾了。 所以寶物無端地拋到眼前，即使拋出的是隨候明珠，夜光之璧，還是要結怨而不討好，所以事先有人予以推薦，就是枯木朽株也會有所建樹而不被忘掉。 如今那些平民百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的環境下，即使有堯、舜的治國之道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比幹那樣的心志，打算盡忠於當世的國君，而平素沒有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻出自己的忠信，輔佐國君治國安邦，那麼，國君一定會像對待投擲寶物的人那樣按劍斜視你了，這是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的作用啊。 
所以聖明的君主治理國家，如同陶人運鈞自有治國之道，教化天下，而不被鄙亂的議論所左右，不被眾多口舌貽誤大事。 所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，才相信了荊軻謊話，荊軻才能乘人不備偷偷地取出行刺的匕首；周文王在涇、渭地區狩獵，用車載回呂尚，才能夠在天下稱王。 所以秦王偏聽了近臣的話，險些被殺；周文王卻事出偶合而王天下。 這是為什麼呢？因為他能超越拘繫的言詞，縱橫於園囿以外的議論，卓然獨立地看到寬宏豁達的光明大道。 
如今，國君沉湎於阿諛讒媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使卓異超群的士人，混同於駿馬和老牛同槽。 這就是鮑焦為什麼對世道忿懣不平，對富貴毫不留戀的原因啊。 
我聽說莊重嚴整上朝的人，不會貪圖利祿而玷污道義；追求名譽的人，不會放縱私慾敗壞自己的品行，因此，縣名叫作「勝母」而曾子就不進去；城邑的名字叫「朝歌」而墨子就回車離去。 如今，讓抱負遠大的人，被威重的權勢所震懾，被高位大勢所壓抑，有意用邪惡的面目、骯髒的品行來侍奉阿諛獻媚的小人而求得親近於大王左右，那麼有志之士就會老死在巖穴之中了，怎麼肯竭盡忠誠信義追隨大王呢！
這封信進獻給梁孝王，孝王派人從牢獄中把鄒陽放出來，終於成為梁孝王的貴賓。 
太史公說：魯仲連的議論主要旨意即使不合大義，可是我讚許他能以平民百姓的身份，縱橫快意地放浪形骸，不屈服於諸侯，評論當世，卻使大權在握的公卿宰相們折服。 鄒陽的言詞即使不夠謙遜，可是他連綴相類的事物，進行比較，確實有感人之處，也可以說是坦率耿直不屈不撓了，所以我把他附在這篇列傳裡。 
【原文】【註解】

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《史記全集譯注》