朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

韓非子說：「儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令。 」韓非對這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱揚。 至於用權術取得宰相卿大夫的職位，輔助當代天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什麼可說的。 至於象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱著特異的君子的德操，堅守道義，不與當代世俗苟合，當代世俗之人也嘲笑他們。 所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服，連粗飯都吃不飽。 他們死了四百餘年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念著他們。 現在的遊俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯於犧牲生命，去救助別人的危難。 已經經歷了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！
況且危急之事，是人們時常能遇到的。 太史公說：「從前虞舜在淘井和修廩時遇到了危難，伊尹曾背負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅巖服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手銬，百里奚曾經餵牛當奴隸，孔子曾經在匡遭拘囚，在陳、葵遭飢餓。 這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人，尚且遭遇這樣的災難，何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎麼可以說得完呢？
世俗人有這樣的說法：「何必去區別仁義與否，已經受利的就是有德。 」所以伯夷以吃周粟為可恥，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。 盜跖和莊凶暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。 由此可見，「偷盜衣帶鉤的要殺頭，竊取國家政權的卻被封侯，受封為侯的人家就有仁義了」，這話並非虛假不實之言。 
現在拘泥於偏面見聞的學者，有的死守著狹隘的道理，長久地孤立於世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千里之外去追隨道義，為道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，並非隨便就可做到的。 所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，願意托身於他，這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間遊俠者與季次、原憲比較權勢和力量，比對當今社會的貢獻，是不能同日而語的。 總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎麼可以缺少呢！
古代的平民俠客，沒有聽說過。 近代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因為是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。 這就比如順風呼喊，聲音並非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激盪的結果。 至於閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，好的名望傳佈天下，無人不稱讚他的賢德，這是難以做到的。 然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。 從秦朝以前，平民俠客的事跡，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。 據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行為符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱讚的地方。 他們的名聲並非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。 至於那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑借豪強暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱慾望，自己滿足取樂，這也是遊俠之士認為可恥的。 我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視為同類，一樣地加以嘲笑。 
魯國的朱家與高祖是同一時代的人。 魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。 他所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的說也說不完。 但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施捨的人，唯恐再見到他們。 他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。 他家中沒有剩餘的錢財，衣服破得連完整的采色都沒有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。 他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。 他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。 從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。 
楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，像服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的操行趕不上朱家。 田仲死後，洛陽出了個劇孟。 洛陽人靠經商為生，而劇孟因為行俠顯名於諸侯。 吳、楚七國叛亂時，條侯周亞夫當太尉，乘坐著驛站的車子，將到洛陽時得到劇孟，高興地說：「吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作為的。 」天下動亂，太尉得到他就像得到了一個相等的國家一樣。 劇孟的行為大致類似朱家，卻喜歡博棋，他所做的多半是少年人的遊戲。 但是劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。 等到劇孟死時，家中連十金的錢財也沒有。 這時符離人王孟也因為行俠聞名於長江和淮河之間。 
這時，濟南姓的人家，陳地的周庸也因為豪俠而聞名。 漢景帝聽說後，派使者把這類人全都殺死了。 這以後，代郡姓白的、梁地的韓無辟、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，又紛紛出現了。 
郭解是軹（ｚｈ□，指）縣人，字翁伯。 他是善於給人相面的許負的外孫子。 郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。 郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。 他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。 他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。 但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。 等到郭解年令大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施捨別人，而且對別人怨恨很少。 但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。 已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。 當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。 郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家乾杯。 如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。 那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。 郭解姐姐發怒說道：「以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到。 」於是她把兒子的屍體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。 郭解派人暗中探知兇手的去處。 兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。 郭解說：「你殺了他本來應該，我的孩子無理。 」於是放走了那個兇手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收屍埋葬了他。 人們聽到這消息，都稱讚郭解的道義行為，更加依附於他。 
郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。 門客中有人要殺那個人，郭解說：「居住在鄉里之中，竟至於不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什麼罪過。 」於是他就暗中囑托尉史說：「這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。 」以後每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。 他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。 於是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。 少年們聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。 
洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪傑從中調解，兩方面始終不聽勸解。 門客們就來拜見郭解，說明情況。 郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出於對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。 郭解就對仇家說：「我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。 如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？」於是郭解當夜離去，不讓人知道，說：「暫時不要聽我的調解，待我離開後，讓洛陽豪傑從中調解，你們就聽他們的。 」

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