朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）太史公：《史記》書中對漢代太史令官職的稱呼，這裡是司馬遷的自稱。 另有不同解釋，略。 （2）洋洋：眾多、盛美貌。 《詩·魯頌·閔公》：「萬舞洋洋」，毛註：「洋洋，眾多也」。 又《索隱》說：「洋洋，美盛貌」。 德：品格，功能。 （3）由於把禮的範圍擴大到人類社會以外，凡是客觀世界中的秩序、規律、都稱為禮。 所以認為禮的作用、功能、非人力所為，是天賦的。 其實，這是有意把禮神聖化的一種方法。 自然界中的「禮」，與人類社會中的 禮是兩碼事：前者非關人力，後者則完全是人力造就的。 （4）余：我。 大行：秦官名，主管禮儀。 （5）三代：指夏、商、週三個朝代。 損益：減少為損，增加為益。 （6）乃：於是。 緣：緣故，因由。 這裡作動詞用，可譯為「沿」字。 人情：人具有的各種情感。 《禮記·禮運》：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 七者不學而能」。 禮：就是維護社會等級和秩序的規定或制度。 古人有許多種解釋，《史記·正義》說：「天地位，日月明，四時序，陰陽和，風雨節，群品滋茂，萬物宰制，君臣朝廷尊卑貴賤有序，鹹謂之禮。 」把禮擴大到了人類社會以外的普通客體，這是儒者的普遍認識。 又如《禮記·禮器》說：「禮也者，猶體也」。 在《禮記·序》中，孔穎達引賀瑒的話解釋說：這有兩種意思，一是指物體，「言萬物貴賤、高下、小大、文質，各有其體」；二是指禮體，「言聖人製法，體此萬物，使高下貴賤各得其宜。 」前者是指萬物的區別，或者說是秩序、等級，是客觀的；後者指維護這種區別的制度，是人為的。 後者才是真正的禮。 儒者為了把 禮固定化，神聖化，才故意與事物固有的區別相混淆。 （7）人性：古人認為，人的情感之中先天具有的部分，叫做人性。 如《禮記·中庸》說：「天命之謂性」。 （8）尚：久遠。 （9）人道：做人的道理。 這個道理究竟是什麼？古人有許多說法：《易經·說卦》說：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」。 意思是，人道就是指仁義；《禮記·喪服小記》說：親親、尊尊、長長、男女之有別，人道之大者也」。 又 有「君子之道」，小人之道等等。 《史記·禮書》中所說的人道是指《喪服小記》中那種關乎人際之間等級關係的人道。 經緯：即縱橫，方方面面。 十規矩：準則、標準。 貫：貫穿。 (11)這句話的意思是，使天下人有共同的意識和行動。 海內，四海之內。 (12)駕乘：即車馬。 駕為車，乘為馬。 (13)金輿：古代車由三大部分組成，上為車蓋，下為車輪，中間的部分稱為輿（參見《周禮·考工記》「輿人為車」條）。 輿就是俗話說的車架子或車盤，此處泛指車。 金輿就是用金裝飾的車子。 錯衡：車轅頭上的橫木叫做衡，又名車軛（《論語·衛靈公》：「在輿則見其倚於衡也」邢昺疏：「衡，軛也」）。 鑲嵌花紋的車軛，稱為錯衡。 (14)五色：青、黃、赤、白、黑稱為五色。 此處泛指一切漂亮的色彩。 (15)黼黻文章：《周禮·考工記》說：「青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻」。 意思是青、赤、白、黑四種色彩，兩兩組合成的花紋，分別稱為黼黻文章。 又《尚書·益稷》「黼黻」孔疏說：「黼文如斧形，蓋半白半黑似斧，刃白而身黑；黻謂兩『已』相背，謂刺繡 為『已』字，兩『已』字相背也。 」文章的花紋也是固定的，如《周禮·司服》注所說：「古天子冕服十二章」，日、月、星辰、山、龍、華、蟲、藻、火、粉、米之類。 表：動詞，表而出之的意思。 能：之省文，同「態」字。 (16)八音：八類樂器發出的聲音，這裡泛指樂聲。 八類樂器名見《周禮·大師》：「播之以八音：金、石、土、草，絲、木、匏、竹」。 (17)五味：酸、辣、苦、甜、鹹，合稱五味，此處泛指各種美好的滋味。 (18)庶羞：泛指美味食品。 《周禮·膳夫》「羞用百二十品」，鄭註：「羞出於牲及禽獸；以備滋味，謂之庶羞」。 意思是，肉類食品稱為羞；各種滋味齊備的羞稱為庶羞。 庶，就是眾多的意思。 (19)酸鹹：酸味、鹹味。 這裡泛指滋味，可譯為或酸或鹹。 (20)琢磨：玉、石的加工方法。 《爾雅·釋器》說：「玉謂之琢，石謂之磨」。 圭璧：玉器。 大圭又名珽，就是笏板。 璧是圓片形玉器，中有圓孔。 璧徑稱為羨，孔稱為好，邊稱為肉。 《爾雅·釋器》說：「肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗（ｙｕaｎ，院），肉好若一謂之環」。 即只有邊是孔徑尺寸二倍左右的才稱為璧。 如《周禮·考工記·玉人》說：「璧羨度尺，好三寸以為度」。 又解：圭璧為同一物名。 如《周禮·玉人》說：「圭璧五寸，以祀日月星辰」。 按鄭玄的解釋，圭璧就是「其邸（即「底」字，指圭下部）為璧的圭。 (21)大路：相傳是殷王使用的車子，木製，以其簡質近古，周朝以後祭天時使用。 《禮記·明堂位》說：「大路，殷路也」。 鄭玄註：「大路，木路也。 」「漢 祭天乘殷之路也，今謂之桑根車也」。 古書對大路的解釋很多，除木路之外，又有玉路、金路、革路等，還有的認為凡天子賜於臣下之車，都稱為大路（參見《左傳》「僖28」、「定4」、「襄19」注等）。 越席：即蒲草蓆。 (22)皮弁布裳：以白鹿皮做冠，白繒布為裳，是天子朝服之一。 與皮弁相配的衣裳（上身所著為衣，下身所著為裳）都用素繒布。 不加染色，也是表示儉樸的意思。 (23)朱弦洞越：《集解》引鄭玄語：「朱弦，練朱絲絃也。 越，瑟底孔。 」「練朱絲絃」是指用經過搗練的熟絲，染成朱紅色，製成的弦。 熟絲製成的弦，柔軟堅韌，彈性好。 (24)大羹：又作泰羹。 淡肉湯。 玄酒：祭祀時用酒之中最尊貴的一種，是用水代替的酒。 (25)淫侈：《爾雅·釋詁》：「淫，大也」。 侈即奢侈。 故淫侈的意思是大奢侈，或謂之太奢侈、過分奢侈。 (26)雕敝：即因彫零而破敝，可譯為衰敗。 (27)序：次序、秩序，即等級。 (28)黎庶：黎民、庶民的省稱。 分：分別，分野。 (29)節文，有節制的文飾。 文就是文采、裝飾。 (30)禘：四時祭名。 灌：祭祀中的一個步驟，指以酒灌地。 
周衰，禮廢樂壞（1），大小相逾，管仲之家，兼備三歸（2）。 循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮（3）。 自子夏，門人之高弟也（4），猶云「出見紛華盛麗而說（5），入聞夫子之道而樂（6），二者心戰，未能自決」，而況中庸以下（7），漸漬於失教（8），被服於成俗乎（9）？孔子曰「必也正名」十，於衛所居不合。 仲尼沒後(11)，受業之徒沈湮而不舉(12)，或適齊、楚(13)，或入河海(14)，豈不痛哉！

第718頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《史記全集譯注》