朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）四馬：即駟馬。 四匹馬拉的車。 （2）克勝：克敵致勝。 克，勝敵。  （3）《索隱》解釋說：「謂常擁兵於郊野之外也。 」（4）絓(ｇｕa，掛)禍：召禍、惹禍。 絓，絲結牽纏。 引伸為召惹。 （5）甘得之心：以得為樂之心，引伸為貪得之心。 甘，樂。 見《玉篇》。 （6）三邊：三方邊境。 由下文知是指東方的朝鮮，北方的匈奴，南邊的於越。 畔：同叛。 （7）羈縻：籠絡、稍加約束。 （8）□(aｉ愛)：同厄。 厄塞，狹隘的通道。 （9）選蠕(ｒｕaｎ，軟)：《索隱》說：「謂動身欲有進取之狀也。 」全句是說欲有進取而又觀望不前，是躊躇不決，首鼠而狼顧的意思。 十能任衣冠：指長大成人以來。 古時男子二十歲行加冠禮後，始可任職事，居士位。 表示已進入成年。 加冠以前稱為幼學。 (11)秏病：損耗和創傷病痛。 秏，同耗。 (12)可譯為：你說百姓執役遠方有什麼辦法可以避免？□銷距：銷毀禦敵的武器。 比喻停止爭戰。 距：刃鋒、倒刺。 這裡泛指一切武器。 □堅邊設候：堅守邊境，遠設斥候。 候，斥候。 即巡羅、候望敵情的兵卒。 □繇：同徭。 徭役。  □新去湯火：剛剛脫離水深火熱的處境。 
書曰：[七正]二十八捨（1）、律歷，天所以通五行八正之氣（2），天所以成熟萬物也。 捨者，日月所捨。 捨者，舒氣也。 
不周風居西北（3），主殺生。 東壁居不周風東（4），主辟生氣而東之（5）。 至於營室。 營室者，主營胎陽氣而產之（6）。 東至於危。 危，垝也（7）。 言陽氣之(危)垝，故曰危。 十月也（8），律中應鐘。 應鍾者，陽氣之應，不用事也（9）。 其於十二子為亥十。 亥者，該也(11)。 言陽氣藏於下，故該也。 
廣莫風居北方。 廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。 東至於虛。 虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛(12)，日冬至則一陰下藏□，一陽上舒，故曰虛。 東至於須女。 言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相(如)胥[如]也，故曰須女。 十一月也，律中黃鐘。 黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也□。 其於十二子為子。 子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。 其於十母為壬癸□。 壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。 癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。 東至牽牛。 牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。 牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。 牛者，耕植種萬物也。 東至於建星。 建星者，建諸生也。 十二月也，律中大呂。 大呂者，。 其於十二子為丑。 
條風居東北，主出萬物。 條之言條治萬物而出之，故曰條風。 南至於箕。 箕者，言萬物根棋，故曰箕。 正月也，律中泰蔟。 泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。 其於十二子為寅。 寅言萬物始生螾然也，故曰寅□。 南至於尾，言萬物始生如尾也。 南至於心，言萬物始生有華心也。 南至於房。 房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。 
明庶風居東方。 明庶者，明眾物盡出也。 二月也，律中夾鐘。 夾鍾者，言陰陽相夾廁也。 其於十二子為卯。 卯之為言茂也，言萬物茂也。 其於十母為甲乙。 甲者，言萬物剖符甲而出也□；乙者，言萬物生軋軋也□。 南至於氐。 氐者，言萬物皆至也□。 南至於亢。 亢者，言萬物亢見也。 南至於角。 角者，言萬物皆有枝格如角也。 三月也，律中姑洗。 姑洗者，言萬物洗生□。 其於十二子為辰。 辰者，言萬物之蜄也(21)。 
（1）七正：日、月、五星。 《索隱》以為其「可正天時」；又引孔安國注說是由於它們各有所主(「各異政」)，所以稱為七正。 二十八捨，又稱二十八星、二十八宿等，是赤道附近的二十八個恆星座，古人用作測天的參照物。 星名(見後所附《律星歷表》)與《天官書》、《淮南子》等均有不同，可能是不同時代的體系。 （2）五行：木、火、土、金、水。 八正：四立(立春、立夏、立秋、立冬)與二至(夏至、冬至)二分(春分、秋分)合為八節，又稱八正，言其得四時之正的意思。 其五行之氣，即指五行代表的五個季節：春、夏、長夏、秋、冬。 八正之氣，泛指每年的二十四節氣。 （3）不周風：古人所說的八方風名之一。 八方風與星、律、辰之間的關係見附圖(律星歷表)，以下不注。  （4）東壁：二十八捨星名，為北方七宿之一。 《天官書》無東壁名。 其位置、與十二月、律、辰的對應關係見《律星歷表》，以後各宿不另注。 不周風東：指自西北方的不周風向東行。 即順天球旋轉的視方向行走，附圖(律星歷表)中是最末一行箭頭所示方向，從中可以看出，或東、或南、或西、或北，都是順天球旋轉的方向行走。 以後不另注。 （5）辟：開闢、打開通道。 生氣：生長之氣，指陽氣。 天氣變化到子位時一陽生，東壁，營室在子位前而臨近子位，是未雨綢繆的時期，所以說東壁打開了生氣產生的通道，使向東行，而營室胎孕之。  （6）營胎：營造而胎養之。 （7）垝(ｇｕ□，鬼)：土築矮牆，用來放置物品，又稱土坫。 這裡是指圍牆。 （8）以上危、室、壁三宿與十月相應。 按《淮南子·天文訓》十月日在尾宿，與危相差約90°，黃昏時日從西方落下，危宿恰在南方正中天，就是古人所說的「日昏中」。 《律書》中所說某星與某月相配，是指在該月昏時斗柄指向某星。 以下不注。 （9）不用事：不主事。 陽氣潛藏未生，對事物不起主宰作用。 十十二子：即十二支，或稱十二辰。 以亥配十月，是由子配十一月順次而得，子配十一月的原因可能與古時曾以十一月為歲首有關。 余不另注。 (11)該：讀如核，義為隔核之核。 (12)宛：《正義》說讀如蘊。 宛藏就是蘊藏。 □意思是，到了冬至的日子，陰氣有三分之一藏於地下(即消失)了。 古人計數法，陰陽各分為三份，稱三陰三陽，中醫學中又各有專名(略)。 一陰指一份陰氣。 下文一陽義同。 □踵黃泉而出：即自黃泉之下而出。 黃泉，指地下深處。 □十母：自甲至癸十天干。 稱為「母」是相對於十二子而言。 □以下至段末為錯簡文，應放在下段第二句「明眾物盡出也」之後。 理由有二，一據以上文例：西北不周風占一辰，接北方廣漠風，佔二辰，後面是東北方條風，也應該只隔一辰便接東方明庶風。 二據《淮南子·天文訓》：「東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、斗、牽牛。 房心尾為東方宿，不應置於東北方的條風之下。 □符甲：即莩甲。 植物種子外面的硬殼，如稻殼、穀殼等。 破符甲而出就是萌發生芽的意思。 □軋軋：曲折、艱難貌。 □至：抵達。 與氐音相諧。 □《正義》引《白虎通》說：「洗者，鮮也。 言萬物去故就新，莫不鮮明也。 」 (21)蜄：動。 
清明風居東南維（1），主風吹萬物而西之。 [至於]軫。 軫者，言萬物益大而軫軫然（2）。 西至於翼。 翼者，言萬物皆有羽翼也。 四月也，律中中呂。 中呂者，言萬物盡旅而西行也。 其於十二子為巳。 巳者，言陽氣之已盡也（3）。 西至於七星。 七星者，陽數成於七（4），故曰七星。 西至於張。 張者，言萬物皆張也。 西至於注（5）。 注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。 五月也，律中蕤賓。 蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤（6）；痿陽不用事（7），故曰賓。 
景風居南方。 景者，言陽氣道竟（8），故曰景風。 其於十二子為午。 午者，陰陽交，故曰午。 其於十母為丙丁。 丙者，言陽道著明，故曰丙（9）；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。 西至於弧十。 弧者，言萬物之吳落且就死也(11)。 西至於狼(12)。 狼者，言萬物可度量□，斷萬物，故曰狼。 
涼風居西南維，主地。 地者，沈奪萬物氣也□。 六月也，律中林鐘。 林鍾者，言萬物就死，氣林林然□。 其於十二子為未。 未者，言萬物皆成，有滋味也。 北至於罰。 罰者，言萬物氣奪可伐也。 北至於參□。 參言萬物可參也□，故曰參。 七月也，律中夷則。 夷則，言陰氣之賊萬物也□。 其於十二子為申。 申者，言陰用事，申賊萬物□，故曰申□。 北至於濁(21)。 濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。 北至於留(22)。 留者，言陽氣之稽留也，故曰留。 八月也，律中南呂。 南呂者，言陽氣之旅入藏也。 其於十二子為酉。 酉者，萬物之老也(23)，故曰酉。

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《史記全集譯注》