朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）《索隱》引晉灼語解釋說：「常以甲辰之元始建鬥，歲鎮一宿，二十八歲而周天。 」以甲辰為元始的曆法開始的那一年（甲辰年），填星在斗宿（與斗交會），此後每年填星運行一宿，按照這個規律，只要知道當年距甲辰年的年數，就能確定出填星的位置。 填，讀如「鎮」。 （2）就是《索隱》說的「歲鎮一宿」。 填星（土星）歲行一宿，二十八年行天一周。 行一宿稱為「鎮」一宿，原因如《淮南子·天文訓》所說：中央土，其神為鎮星，其佐為后土，「執繩而制四方」。 所至受其制，所以行一宿、鎮一宿。 （3）不：王元啟讀如否，義同。 得女：會盟、和親而得女子。 （4）《集解》引徐廣語說：「易猶輕速也。 」（5）《漢書·律歷志》載：土（填）星辰始出，後日半次（約15度），順行87日，日行度；然後留34日；轉為逆行101日，日行度；又留33日餘，復順行，日行度，85日而伏。 伏行每日不足度，37日餘復見。 見伏一次經377日餘，行星12度多（除去逆行），所以說是歲行一宿，28歲而周天。 此處記載的行度數與《淮南子·天文訓》同，不同於漢志。 （6）《正義》說：「言五星皆從填星，其下之國倚重而致天下，以填主土故也。 」石氏《星經》為「可以重德致天下。 」是。 （7）王元啟說：「《漢志》云：填星，中央、季夏、土，信也，思心也。 仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為主，故四星皆失，填星乃為之動搖。 按：實際是土王四季說的表現。 其餘四星各主一季，只與禮、義、殺、刑中的一種相關。 而土星，除與德相關外，與其餘四季也都有關，所以就與禮、義、殺、刑全都相關。 （8）日·瀧川資言說：「豬飼彥博曰，此以五音配當，猶漢志以五常、五事配五星也。 」填星配五音為黃鐘宮，黃鐘長九寸，所以填星有九芒。 但是下文又有太白「五芒」的記載，太白於五音為商，黃鐘為宮，應當是泰簇為商。 黃鐘九寸，按生鍾律法，泰簇長八寸，何以只有五芒？所以豬飼彥博的解釋有誤。 王元啟則謹慎些，只說：「太白五芒，填星九芒，五九皆數也。 一作「光芒」非是。 」他又沒有解釋土星為何是九芒，金星為何是五芒。 愚以為土星不止有九芒，金星亦不必儘是五芒，以芒數論，誰能數清究有幾芒？九、五隻是象徵性數字。 《淮南子·天文訓》說：「五勝（按：即五行）生一、壯五、終九」。 以十二辰論，倘若木生於亥，亥為一，數到十二辰中的第五位為卯，第九位為未，則是木壯於卯、老（終）於未。 倘若木不生於亥而生於子，子為一，辰為五，申為九，則是壯於辰，老於申了。 五行皆是如此。 所以一、五、九隻是生、壯、老的象徵，十二辰中任何一位都可以是一、五、九。 同樣自然數中任何一個數字也都可以說是一、五、九。 土星九芒，只是說明土性中和，如人已老，壯盛之氣已消；金星五芒是說金主刑殺，其氣壯盛罷了。 其餘三星則有時壯盛有時中和，視具體情況而定，所以均不言有幾芒。 （9）當年陰陽不和。 《易經·復》卦，孔穎達注「陽氣反覆」為復。 王弼又說：「冬至陰之復也，夏至陽之復也，故為復」。 所以冬至陰不復，陽不至；夏至陽不復，陰不至。 陰陽不和；為「其歲不復」。 十文太室：明堂制：下層為正堂，上層有五室。 五室佈局，四角各一，尺寸較小，中間尺寸較大者名大室，大室就是太室。 五室祭五方天帝，以祖宗配祭，大室配祭文王（周制），故稱文太室。 此處文太室是泛指祖廟，與前面說的「營室為清廟」，「心為明堂」中的清廟，明堂同義。 
木星與土合（1），為內亂，饑，主勿用戰，敗；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會若水（2）。 金在南曰牝牡（3），年谷熟。 金在北，歲偏無（4）。 火與水合為焠（5），與金合為鑠，為喪，皆不可舉事，用兵大敗。 土為憂，主孽卿（6）；大饑，戰敗，為北軍（7），軍困，舉事大敗。 土與水合，穰而擁閼（8），有復軍，其國不可舉事。 出，亡地；入，得地。 金為疾，為內兵，亡地（9）。 三星若合，其宿地國外內有兵與喪，改立公王。 四星合，兵喪並起，君子憂，小人流。 五星合，是為易行。 有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無德，受殃若亡。 五星皆大，其事亦大，皆小，事亦小。 
蚤出者為贏十，贏者為客。 晚出者為縮，縮者為主人。 必有天應見於杓星。 同捨為合。 相陵為斗(11)，七寸以內必之矣(12)。 
五星色白圜□，為喪旱；赤圜，則中不平□，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。 赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭之聲，青角有兵憂，黑角則水。 意□，行窮兵之所終□。 五星同色，天下偃兵，百姓寧昌。 春風秋雨。 冬寒夏暑，動搖常以此。 
填星出百二十日而逆西行□，西行百二十日反東行。 見三百三十日而入，入三十日復出東方。 太歲在甲寅，鎮星在東壁□，故在營室□。 
（1）以下三段是總序五星，應在辰星以後，今在此處，為錯簡，又，王元啟說，句前加「凡五」二字，「木星」二字當乙。 （2）若按本段文字在「土星」節內，此句應譯為「土與金合」云云，但由《晉書·天文志》等書，都說是木與金合，所論不與土星事，這也證明此段為錯簡。 白衣會：指喪事。 若水：或是水災。 陳仁錫、王元啟等注，都說「若，及也」。 連上文解釋為：喪事及水災。 不妥。 「若」者，不定之詞：或是白衣會、或者是水災，二者必居其一。 後仿此。 （3）《索隱》引晉灼語說：「歲，陽也；太白，陰也，故曰牝（ｐiｅｎ品）牡也」。 牝牡就是雌雄，金為陰，南為陽；歲為陽，北為陰。 今金星在南，歲星在陰，陽得陰，陰得陽，陰陽和合；雌雄相交，所以年谷熟，稱牝牡。  金星與歲星易位，就不能稱牝牡了。 （4）偏無：不是全無；也不是全有。 所以《正義》引《星經》文說是「其年或有或無。 」（5）焠（ｃｕi翠）：《集解》說：「火入水，故曰焠」。 而《索隱》以為是指水、火俱與填星合，誤。 （6）孽卿：卿受妖孽之患。 指不利於卿。 （7）《正義》說：「軍敗曰北」。 按：此句頗蕪雜，不類太史公語，疑有後人注文竄入。 （8）擁閼：同壅遏艙蔽不通。 （9）此段先言木與土合。 與水合、與火合、與金合；又講火與水合、與金合、與土合；後講土與水合、與金合。 法度井然。 接下去應該講金與水合了，卻沒有講，似有脫文。 十蚤：同早。 贏：亦作盈。 (11)陵：就是陵犯。 以《宋史·天文志》所釋較貼切，見前注。 (12)彼此距離大於七寸，雖斗無仿；小於七寸，兆必有應。 □圜：同圓。 以下同。 五星皆圓，以其色占吉凶。 □邊沿與中間有不平貌。 則，「側」字的省文；不平，亮度不同，有明有暗，類不平貌。 □《集解》引徐廣語說：「一作志」。 然作志仍不能通。 王元啟說：原是「赤」字，「赤訛為志，志又訛為意也」。 □「窮」後當點。 意思：前文說赤角，有敵兵來犯我城。 只須堅守勿戰，待敵兵招法使盡，久攻不克，自必離去。 行窮，謂敵智已盡；兵之所終，謂兵事已解。 一說：此句為衍文，當刪。 □填星運行規律已見前注。 此段與前「其一名地侯」段同是記填星運行狀況的，似不應歧出，必有其一為錯簡。 □此是記太初歷甲寅元始的時候，大歲在甲寅，鎮星在東壁。 □如前注所說，東壁原是室宿的一部分，稱為東營，所以鎮星在東壁，自可以說是在營室。 但書中這番話並沒交待明白，而且說鎮星在營室的也不知出於何典；其中必有漏脫。 
察日行以處位太白（1）。 曰西方，秋，（司兵月行及天矢）日庚、辛，主殺。 殺失者，罰出太白。 太白先行，以其捨命國。 其出（2），行十八捨二百四十日而入（3）。 入東方，伏行十一捨百三十日（4）；其入西方，伏行三捨十六日而出（5）。 當出不出，當入不入，是謂失捨，不有破軍，必有國君之篡。

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《史記全集譯注》