朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）觀察日與星辰的交會處，判定辰星的位置。 《索隱》說，就是「下文『正四時及星辰之會』是也。 」星，指星辰。 日與交會處，就是日所在處，由《漢書·律歷志》，辰星與日距離最大不超過21°，所以，視日所在，不難找到辰星所在的位置。 （2）太陰：此處指月。 （3）由於辰星與日的位置關係，辰星所在可以判定四時的正確位置，即以辰星「正四時」。 （4）錢大昕以為，此句以下四個「郊」字都應作「效」，並引《淮南子·天文訓》為證，「效，見也」。 按《淮南子》為效，此處不妨為郊。 就《天官書》而論，作郊、作效例子都很多，此處用郊，既不害義，以不改為宜。 （5）以下「正四時」四句，多有不可解處：如第一句：春分時，日在奎婁、辰星夕出奎、婁、胃以東五捨範圍之內，最遠不過東井，東井分野為秦（據《淮南子·天文訓》。 《天官書》分野為雍州，同。 以下均按《淮南子》）。 文中卻說「為齊」。 齊的分野是虛、危二宿，在奎、婁以西四宿。 為此，「夕出」當改為「晨出」，「東」當改為「西」。 第二句「東七捨」，若從東井算起為軫宿。 翼、軫二宿分野為楚，與書中符合。 但夏至日在東井，自井到軫共112°，單只鶉心三宿（柳、星、張）已達40°，辰星越鶉心而達翼軫幾乎是不可能的，或者說只有星失次才有可能。 失次如何「正四時」？可能是《天官書》中的辰星行度與《漢志》有較大出入的緣故。 後不贅。 （6）指江漢地區。 角、亢、氐、房東四捨為斗；按《天官書》，斗的分野為江、湖，名雖異而實同。 （7）按《天官書》中的分野，尾箕為幽州，斗為江湖，牽牛、婺女為揚州，此即當時中國的範圍。 （8）被月所食。 即辰星被月所掩。 （9）效：見。 十一時：一季。 □天之中：王元啟解釋為「玄枵（ｘｉ□ｏ囂）、鶉火之捨。 」玄枵，於十二辰為子位，鶉火即鶉心，為午位（參見前注中的《歲星與恆星晨見示意圖》）。 所以分天之中是指以子午為界將天體中分為二部分，星紀、析木、大火、壽星、鶉尾為東，娵訾、降婁，大梁、實沈、鶉首為酉。 □聚集在東方，即上注所說星紀到鶉尾諸次之間。 □《天官書》說：「蚤（早）出者為贏，贏者為客，晚出者為縮，縮者為主人」。 太白與辰星比，距日遠，先出，辰星未出，所以太白為客。 辰星出現後，辰星行疾似贏；太白行遲，似縮。 所以辰星為客，太白為主。 又：辰星為水，太白為金，金生水。 金為母，水為子，子母相比，母為主子為客，亦通。 □相從：同見一方，同升或同降，為相從。 □擊卒：被擊而卒。 卒，亡。 因星當出不出，才想像出這等名稱，並無實義。 □《索隱》說：「旗蓋太白芒角，似旌旗。 」《正義》說：「旗，星名，有九星」。 王元啟以為「旗」是指辰星芒角。 按：「旗」釋為太白芒角，上出者為辰星，那麼此句與上句「其入太白中而上出」云云重複；若釋為辰星芒角，本句與太白無涉，「下出」、「上出」者是指芒角，而不是星，星體如此之小，判斷其芒角上出下出殊為不易。 因此，以《正義》所說差優。 □兔：即辰星。 □椷（ｈaｎ含）劍：《集解》說：「蘇林曰：『椷音函。 函，容也。 其間可容一劍。 』」□左：疑為「後」字之誤。 一者「後」與上句中的前相對應；再者左前右後；左就是前，右就是後。 上句已有「居太白前」語，就不應再有「出太白左」的話。 □摩：光相接觸，而且兩者速度不同，擦肩而過稱為摩。 王元啟說：「摩則有交戛之形」。 (21)有赤角則力不窮，兵不終。 一說，此句為衍文，當刪。 
兔七命（1），曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鉤星。 其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣（2）。 兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。 赤角犯我城，黃角地之爭，白角號泣之聲。 
其出東方，行四捨四十八日（3），其數二十日（4），而反入於東方；其出西方，行四捨四十八日（5），其數二十日（6），而反入於西方。 其一候之營室（7）、角、畢、箕、柳。 出房、心間，地動。 。 
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白；而歲熟（8）；冬，黃而不明。 即變其色，其時不昌（9）。 春不見，大風，秋則不實。 夏不見，有六十日旱，月蝕。 秋不見，有兵，春則不生。 冬不見，陰雨六十日，有流邑十，夏則不長。 
（1）命：名。 《索隱》說：「命者，名也。 （2）文：政令、文教。 不善：有二義：政令，文教變壞了，由於「文變」，預示有不吉利的事發生或者說「文變」就是不吉利的事。 均通，譯文從後者。 （3）由《漢書·律歷志》（以下論水星運行不言出處者均出此）：水星晨見東方，凡二十八日，除逆行，行星28度（合二捨余）。 可知，此句中二個「四」字都是「二」字之誤。 （4）其中疾行二十日。 數，疾。 按：水星疾行18日，行星24°，日行1度。 此處說二十日是約數，或測量不精所致。 （5）水星夕出西方，凡26日，行星26度（除去逆行度）。 句中二個「四」字是「二」之誤。 （6）疾行16日，行星22度。 此處說是20日，當為約數，或測量不精所致。 （7）意思是：當於營室，角、畢、箕、柳諸宿中的某一個，觀測、候望水星的出現。 （8）「辰星之色」先記述四季的正常顏色，顏色正常則歲熟，所以「歲熟」是四季總論，應在「冬，黃而不明」句之後。 （9）時：季。 十流邑：冬季雖陰雨60日，不致漂城流邑，「流」不是漂流之「流」，而是流亡之「流」。 又，冬季是閉藏的季節，百物不生，雖陰雨60日，不致使整個城邑生路斷絕，所以「有流邑」三字似應在「夏則不長」句之後。 直接因果關係是冬陰雨則夏不長，夏不長才使城邑流亡。 
角、亢、氐，兗州（1）。 房、心，豫州。 尾、箕，幽州。 鬥，江、湖（2）。 牽牛、婺女，揚州。 虛、危，青州。 營室至東壁，并州。 奎、婁、胃，徐州。 昴、畢，冀州。 觜觿、參，益州。 東井、輿鬼，雍州。 柳、七星、張，三河（3）。 翼、軫，荊州。 
七星為員官（4），辰星廟，蠻夷星也（5）。 
（1）這一段記列宿分野，就是記列宿與地上州郡的對應關係。 如角、亢、氐三宿與兗州相對應，下同此。 分野的根據，按漢·賈逵的說法，由於歲主封國，列國受封之年，歲星所在次捨，就是該國的分星。 但是已知的分野系統有二種：一是《漢志》《淮南子》、《周禮》等書中那種以列國為區劃的系統；二是《天官書》這種以九州（或十三州）為區劃的系統。 後一種與歲主封國的分野法顯然不合，即便是前一種區劃法，同一封國有不同分星，用賈逵說也難以圓通。 再一種是唐僧一行的理論，以山河首尾與雲漢相升降的說法解釋分野，全靠測量定分野，那是唐以後人的手段，決非先秦人所能做到。 所以，分野的根據是什麼？尚無從確知，分野正誤也就不易分辨了。  （2） 王先謙解釋說：九江、廬江、豫章、丹陽、諸地，皆襟帶江湖，故曰「江、湖」。 （3）三河：河內、河南、河西。 《漢志》、《淮南子》該分星對應的地區都是周。 （4）第一章經星部分釋為圓形器管，指喉頭。 此處當釋為宮殿建築之類。 《晉書·天文志》員官作員宮，即圓形宮殿，所以下文才說是「辰星廟」。 （5）蠻夷之星，指辰星。 按梁玉繩說，以上十二字為錯簡，當在辰星條末。 是。 
兩軍相當，日暈（1）；暈等，力鈞（2）；厚長大，有勝；薄短小，無勝。 重抱（3），大；破（4），無。 抱為和，背〔為〕不和（5），為分離相去。 直為自立（6），立侯王；（指暈）〔破軍〕（若曰）殺將。 負且戴（7），有喜。 圍在中（8），中勝；在外，外勝。 青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。 氣暈先至而後去，居軍勝。 先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。 見而去，其發疾，雖勝無功。 見半日以上，功大。 白虹屈短（9），上下兌，有者下大流血。 日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。 
其食十，食所不利；復生，生所利；而食益盡，為主位。 以其直及日所宿□，加以日時，用命其國也。

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《史記全集譯注》