朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

其明年冬，天子郊雍，議曰：「今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也（1）。 」有司與太史公、祠官寬舒議：「天地牲角繭栗（2）。 今陛下親禮后土，后土宜於澤中圓丘為五壇（3），壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞（4），而從祠衣上黃。 」於是天子遂東，始立后土祠汾陰脽丘（5），如寬舒等議。 上親望拜，如上帝禮。 禮畢，天子遂至滎陽而還。 過雒陽，下詔曰：「三代邈絕，遠矣難存。 其以三十里地封周後為周子南君，以奉先王祀焉。 」是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣（6）。 
（1）答：《爾雅·釋言》：「答，然也」。 全句是「與禮不合」的意思。 （2）意思是，祭天地用的牲牛，角象蠶繭或板栗一樣大小。 指祭用幼牲。 （3）如前述：「天好陰，祀之必於高山之下，小山之上」；地貴陽，祭之必於澤中圓丘」。 後世則祭地於方丘之上，古今不同。 （4）瘞（ｙi，意）：埋。 （5）脽丘：土丘。 《孝武本紀》作脽（ｓｈuｉ，誰）上。 《集解》引如淳的話解釋說：「河之東岸特堆堀（ｊｕe，倔，義為突起），長四五里，廣二里余，高十餘丈。 汾陰縣在脽之上，后土祠在縣西。 汾在脽之北，西流與河合也。 」又《索隱》引《漢舊儀》作「葵丘」，說是由於「河東人呼『誰』與『葵』同故耳。 」（6）侵尋：逐漸到達，漸進。 
其春，樂成侯上書言欒大。 欒大，膠東宮人（1），故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方（2），而樂成侯姊為康王后，無子。 康王死，他姬子立為王。 而康後有淫行，與王不相中（3），相危以法。 康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。 天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見欒大，大說（4）。 大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。 大言曰：「臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。 顧以臣為賤；不信臣。 又以為康王諸侯耳，不足與方。 臣數言康王，康王又不用臣。 臣之師曰：『黃金可成；而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。 』然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉（5）！」上曰：「文成食馬肝死耳（6）。 子誠能修其方，我何愛乎！」大曰：「臣師非有求人，人者求之。 陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩信印，乃可使通言於神人。 神人尚肯邪不邪。 致尊其使，然後可致也。 」於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊（7）。 
是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍，居月餘，得四印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。 制詔御史（8）：「昔禹疏九江，決四瀆。 間者河溢皋陸（9），堤繇不息十。 朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。 《乾》稱「蜚龍」□，「鴻漸於般」□，朕意庶幾與焉。 其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。 」賜列侯甲第，僮千人。 乘轝斥車馬帷幄器物以充其家□。 又以衛長公主妻之□，繼金萬斤，更命其邑曰當利公主。 天子親如五利之第。 使者存問供給，相屬於道，自大主將相以下□，皆置酒其家，獻遺之。 於是天子又刻玉印曰「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣□，夜立白茅上受印，以示不臣也。 而佩「天道」者，且為天子道天神也(17)。 於是五利常夜祠其家，欲以下神。 神未至而百鬼集矣，然頗能使之。 其後裝治行□，東入海，求其師雲。 大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間。 莫不扼捥而自言有禁方，能神仙矣。 
（1）宮人：王宮中使用的私役人員，不是朝廷命官。 （2）尚方：顏師古注說是：「主方藥」。 按：自秦設官尚方，主管製造皇宮用物，屬少府。 漢相沿不改。 王府設官多仿中央，大約也是這種性質的官員。 （3）關係不融洽，合不來。 （4）說：同悅。 （5）惡：怎，何。 （6）《索隱》解釋說：「《論衡》雲（馬肝）『氣熱而毒盛，故食走馬肝殺人』。 《儒林傳》云『食肉無食馬肝』是也。 」（7）《索隱》引《淮南萬畢術》解釋說：「取雞血雜磨針鐵杵，和磁石棋頭，置局上，即自相抵擊也。 」針鐵杵就是鋼棒，用雞血雜以羽毛等物磨擦鋼棒，使生磁性，再以磁石做成棋子，鋼棒就能使棋子互相「觸擊」。 （8）命為制，令為詔，「制詔御史」就是命令御史。 （9）皋陸：河邊陸地。 顏師古解釋說：「皋，水旁地；廣平曰陸。 言水氾濫，自皋及陸。 」十繇：同徭。 徭役。 (11)《易經·乾》卦的卦辭中有「九五，飛龍在天，利見大人」語言人得權位，如龍在天。 蜚同飛。 (12)《易經·漸》卦卦辭：「鴻漸於磐，飲食衎衎（ｋaｎ，看。 和樂貌），吉」。 按王弼的解釋，「鴻漸於磐」是比喻人由無祿位，漸進而達到有祿位的歡樂之情。 □乘轝：天子車駕。 此處指天子服用的器物。 轝，同輿。 斥：分離出。 □《索隱》說：「衛子夫之子曰衛太子，女曰衛長公主。 是衛後長女，故曰長公主，非如帝姊曰長公主之例。 」□大主：即大長公主。 顏師古注說：「韋昭曰：『大主，武帝姑，竇太后之女也』。 」□羽衣：顏師古注說：「以鳥羽為衣，取其神仙飛翔之意也。 」□道：讀如導。 □裝治行：猶言治行裝。 準備出行所需衣裝用物。 
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁（1），見地如鉤狀，掊視得鼎。 鼎大異於眾鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。 吏告河東太守勝，勝以聞。 天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之（2）。 至中山，曣（3），有黃雲蓋焉，有麃過，上自射之，因以祭雲。 至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。 天子曰：「間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。 今歲豐廡未報（4），鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔泰帝興神鼎一（5），一者壹統，天地萬物所繫終也。 黃帝作寶鼎三，像天地人。 禹收九牧之金（6），鑄九鼎，皆嘗亨鬺上帝鬼神（7）。 遭聖則興，鼎遷於夏商。 周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。 頌云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒』（8）。 『不吳不驁，胡考之休（9）』。 今鼎至甘泉，光潤龍變十，承休無疆。 合茲中山□，有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢□，集獲壇下，報祠大享。 唯受命而帝者心知其意而合德焉。 鼎宜見於祖禰□，藏於帝廷，以合明應。 」制曰：「可」。 
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。 上乃遣望氣佐候其氣雲。 
其秋，上幸雍，且郊。 或曰：「五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之。 」上疑未定。 齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛已朔旦冬至□，與黃帝時等。 」卿有扎書曰：「黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。 鬼臾區對曰：『（黃）帝得寶鼎神策□，是歲已酉朔旦冬至□，得天之紀□，終而復始。 』於是黃帝迎日推策□，後率二十歲復朔旦冬至□，凡二十推，三百八十年□，黃帝仙登於天。 」卿因所忠欲奏之。 所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為！」卿因嬖人奏之(21)。 上大說，乃召問卿。 對曰：「受此書申公，申公已死。 」上曰：「申公何人也？」卿曰：「申公，齊人。 與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。 曰：『漢興復當黃帝之時』(22)。 曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也(23)。 寶鼎出而與神通，封禪。 封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封』。 申公曰：『漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。 黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。 天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。 中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。 黃帝且戰且學仙，患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。 百餘歲然後得與神通。 黃帝郊雍上帝，宿三月。 鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻塚是也。 其後黃帝接萬靈明廷。 明廷者，甘泉也。 所謂寒門者，谷口也。 黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。 鼎既成，有龍垂胡下迎黃帝(24)。 黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。 余小臣不得上，乃悉持龍，龍撥，墮，墮黃帝之弓。 百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號』。 」於是天子曰：「嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子脫耳(25)。 」乃拜卿為郎，東使候神於太室。

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