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（1）孝景中五年：孝景帝中元五年(前
145)。（2）梲音「ｚｈｕ□，桌」。（3）內：姬妾。（4）妒媢：嫉妒。（5）雅：平素、向來。（6）收恤：收納撫恤。（7）出捨：離開服喪的廬舍。（8）博：賭博。（9）築：古代樂器名。十左：證據，證人。(
11)掠：拷打。(
12)有司：指有關官吏。古代設官分職，各有專司，因稱官吏為「有司」。(
13)無行：沒好品行。
勃王數月，遷於房陵，國絕。月餘，天子為最親，乃詔有司曰：「常山憲王蚤夭（1），後妾不和，適孽誣爭（2），陷於不義以滅國，朕甚閔焉。其封憲王子平三萬戶，為真定王；封子商三萬戶，為泗水王。」
（1）蚤：通「早」。（2）適(ｄi，敵)：同「嫡」。正妻所生的兒子。有時也指正妻所生長子。孽：宗法制度下指家庭的旁支。
真定王平，元鼎四年用常山憲王子為真定王（1）。
（1）元鼎四年：前
113年。元鼎，漢武帝第五個年號(前
116—前
111)。
泗水思王商，以元鼎四年用常山憲王子為泗水王。十一年卒，子哀王安世立。十一年卒，無子。於是上憐泗水王絕，乃立安世弟賀為泗水王。
右四國本王皆夫人兒姁子也。其後漢益封其支子為六安王、泗水王二國。凡兒姁子孫，於今為六安。
太史公曰：高祖時諸侯皆賦（1），得自除內史以下（2），漢獨為置丞相（3），黃金印。諸侯自除御史、廷尉正、博士，擬於天子。自吳楚反後，五宗王世，漢為置二個石，去「丞相」曰「相」，銀印。諸侯獨得食租稅，奪之權（4）。其後諸侯貧者或乘牛車也。
（1）諸侯：指諸侯王。皆賦：封國內的一切田賦稅收都歸其所有。（2）除：任命，授職。（3）丞相：此指諸侯國相。（4）權：指管理政事的大權。
a回目錄
《史記》譯注
三王世家第三十
劉軍 譯注
【說明】
本世家在寫法上不同於其他諸篇世家：只載述關於孝武帝封立三個兒子劉閎、劉旦和劉胥的疏奏策文而不及三王行事。這是因為「燕齊之事，無足采者。然封立三王，天子恭讓，群臣守義，文辭爛然，甚可觀也」。
在世襲的封建社會，太子繼承帝位、其他皇子分封為王是法定的常規。但孝武要封子為列侯，在群臣多次力諫的情況下，才同意封子為王。他這種「卑讓自貶」的作法，在封建帝王中確屬罕見。
孝武帝之所以要封子為列侯，大概鑒於皇子為王「奉承天子」、「尊宗廟重社稷」者少，擾亂朝綱謀反危國者多的歷史教訓。所以在封子為王時，又「各因子才力智能，及土地之剛柔，人民之輕重，為作策以申戒之」。皇子受封為王后的表現，恰恰與孝武帝的願望相反：除齊王劉閎中年早夭，沒有違背策意外，燕王劉旦、廣陵王劉胥都私通叛黨，陰謀造反，結果被迫自殺，封國被廢除。孝武帝的雄才大略、高瞻遠矚由此可見一斑。
孝武帝共有六個兒子，為什麼只有三王寫入「世家」？這是因為趙婕妤所生弗陵後為昭帝，自然不應當列入世家。李夫人所生髆，受封於天漢四年，所以不見本「世家」。衛皇后所生戾太子，前因其為太子，自然不應當列入世家。後太子被廢，作者不補出，是出於避諱的原因。
【譯文】
「大司馬臣霍去病昌死再拜上疏皇帝陛下：承蒙陛下錯愛，使我霍去病能在軍中供職。本應專心思考邊防事務，即使戰死荒野也無法報答陛下，居然敢考慮他事來打擾陛下。我這樣做，實在是因為看到陛下為天下事憂勞，因哀憐百姓忘了自己，減少了食膳音樂，裁減了郎員。皇子們賴天保佑，長大成人，已能行趨拜之禮，但至今未封號位設師傅官，陛下謙恭禮讓，不憐憫骨肉之情，群臣私下都希望早日予以封號，但不敢越職進奏。我不勝犬馬之心，昌死建言，希望陛下命有司，趁盛夏吉日早定皇子之位。希望陛下鑒察。霍去病昌死再拜進奏皇帝陛下。」三月乙亥日，御史臣霍光兼尚書令上奏未央宮。皇帝下詔道：「下交御史辦理。」
元狩六年(前
117)三月戊申朔日，乙亥，御史臣霍光兼尚書令、左右丞非，下批給御史的文書到達，說：「丞相臣莊青翟、御史大夫臣張湯、太常臣趙充、太行令臣李息、太子少傅並兼宗正職務臣任安昌死上奏：大司馬霍去病上疏說：『承蒙陛下錯愛，使我霍去病能在軍中供職。本應專心思考邊防事務，即使戰死在荒野也無法報答陛下，居然敢考慮他事來打擾陛下。我這樣做，實在是因為看到陛下為天下事憂勞，因哀憐百姓竟忘了自己，減少了食膳音樂，裁減了郎員。皇子們賴天保佑，長大成人，已能行趨拜之禮，但至今未封號位設師傅官。陛下謙恭禮讓，不憐憫骨肉之情，群臣私下都希望早日予以封號，但不敢越職進奏。我不勝犬馬之心，昌死建言，希望陛下命有司，趁盛夏吉日早定皇子之位。希望陛下鑒察。』皇帝下詔道：『交下御史辦理。』臣謹與中二千石、二千石臣公孫賀等商議：古來分地立國，同時建立諸侯國以尊奉天子，這是尊崇宗廟，重視社稷的原因。現在臣霍去病上疏，不忘其職責，用以宣揚皇恩，稱道天子謙讓自貶，為天下事煩勞，思慮皇子未封號位。臣莊青翟、臣張湯等應奉義遵職，卻愚昧癡呆而不及事。如今正是盛夏吉時，臣莊青翟、臣張湯等冒死請立皇子臣劉閎、臣劉旦、臣劉胥為諸侯王。冒死請求確定所封給他們的國名。」
皇帝下詔示道：「聽說周朝分封八百諸侯，所有姬姓並列，有子爵、男爵、附庸。《禮記》說：『支子不得奉祭宗廟。』你們說並建諸侯國用來重社稷，我沒聽說過。再說上天並不是為君王而降生百姓。我德行淺薄，海內上下未能協和，卻勉強使未習教義的皇子做諸侯王，那麼大臣對他能起什麼勸勉作用？應重新討論，以列侯封賜他們。」
三月丙子日又奏未央宮：「丞相臣青翟，御史大夫臣張湯冒死進諫：臣謹與列侯臣嬰齊、中二千石二千石臣公孫賀、諫議大夫博士臣安等商議說：我們聽說周朝分封八百諸侯，姬姓並列，來奉侍天子。康叔憑借其祖父和父親而顯貴。伯禽憑借周公受封，他們都是建國的諸侯，以傅相為輔佐。百官遵奉法令，各守其職。國家的統系便完備無缺了。我們私下認為並建諸侯之國之所以能重社稷的原因，是因為天下諸侯各按它的職責向天子朝貢奉祭。支子不得奉祭宗祖，這是禮制所規定的。封建諸侯，使他們守住藩國，帝王就能借此扶德施化。陛下奉承天意統轄天下，光大先聖的遺業，尊賢禮士，聖功顯赫，扶持興起即將滅絕之國。使蕭何的後代繼續受封在酇邑，褒揚公孫弘等群臣。昭示六親的尊卑之序，表明上天施予之屬，使諸侯王封君能夠推私恩分給子弟戶邑，賜號尊建一百多個諸侯王。然而卻以皇子為列侯，這就尊卑相逾越，列位失序，不能將基業傳給子孫萬代。臣等請求立臣劉閎、臣劉旦、臣劉胥為諸侯王。」三月丙子日，進奏未央宮。
皇帝下詔批示道：「康叔有十個兄弟而獨被尊貴的原因，是褒揚有德之人。周公被特許在郊外祭祀天神，所以魯國有白色公畜、赤色牛的祭牲。其他公侯用毛色不純的祭牲，這是賢者和不肖者的差別。『崇高的道德令人仰慕，正大光明的行為令人嚮往』，我對他們很敬仰。以此來壓抑未成德的皇子，封他們為列侯就可以了。」
