（1）間：離間。這裡是挑剔、非議的意思。昆弟：同母所生的兄弟。這句話的意思是說，別人對於他父母兄弟誇讚他的話都無可非議。這說明閔子騫確實是孝，所以孔子才稱許他「孝哉」。這兩句話見於《論語·雍也》。（2）仕：做官。祿：俸祿，即古代官吏薪金。（3）「如有復我者」兩句也見於《論語·雍也》。原文說季氏想讓閔子騫出任他的采邑費（ｂi，必）地的長官，於是閔子騫對來者說：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」意思是說，你好好地替我辭掉吧！要是再來找我的話，那我一定要逃到汶水之北（即齊地）去了。太史公把這件事作為閔騫「不仕大夫，不食污君之祿」的佐語。復我，即再來召我，亦即再來強我所難的意思。
冉耕字伯牛。孔子以為有德行。
伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手（1），曰：「命也夫！斯人也而有斯疾（2），命也夫！」
（1）自牖（ｙ□ｕ，有）執其手：伯牛因有惡疾，不得見，孔子從窗戶伸進手去握住他的手。牖，窗戶。（2）斯：這。按「伯牛有疾，子問之」事見於《論語·雍也》。但原文未及「惡」字，蓋太史公以意度之，故增此字。
冉雍字仲弓。
仲弓問政，孔子曰：「出門如大賓，使民如承大祭。在邦無怨（1），在家無怨（2）。」
孔子以仲弓為有德行，曰：「雍也可使南面（3）。」
仲弓父，賤人（4）。孔子曰：「犛牛之子騂且角（5），雖欲勿用，山川其捨諸（6）？」
（1）邦：諸侯的封國。怨：結怨。（2）家：卿大夫的領地。按此段見於《論語·雍也》。原文作「仲弓問仁」，「在邦無怨」句前尚有「已所不欲，勿施於人」句。（3）可使南面：古代以坐北朝南為尊。天子、諸侯、卿大無坐堂聽政都是面向南。此句意思是說可以做卿大夫一類的官。南面，面向南。按此句見於《論語·雍也》。（4）賤人：地位卑微的人。（5）犛牛：雜色生。犁，雜紋。騂：赤色牲畜，用於祭祀。角：指牛角長的周正。這是設比，意思是說，父親雖然地位卑微，並不影響兒子前途。（6）捨：同「捨」。放棄，不要。按「犛牛」云云見於《論語·雍也》。
冉求字子有，少孔子二十九歲。為季氏宰（1）。
季康子問孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑（2），百乘之家（3），求也可使治其賦（4）。仁則吾不知也。」復問：「子路仁乎？」孔子對曰：「如求。」
求問曰：「聞斯行諸（5）？」子曰：「行之。」子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」子華怪之（6），「敢問問同而答異？」孔子曰：「求也退（7），故進之（8）。由也兼人（9），故退之十。」
（1）宰：作為一種職分，有時指邑宰，即一邑的長官，猶後世的縣長、縣令；有時指卿大夫的家臣，猶近世之家庭總管。這裡就是後一種意思，「季氏宰」即季氏家的總管。（2）邑：古代卿大夫由國家封以一定的地方，由受封者派人治理並收享該地的租稅，這種地方便叫做采邑地，有時也泛稱封吧，常略稱吧。（3）乘：古代一車四馬叫「乘」，常用作計量兵車的單位，而擁有兵車的多少又往往成為統治地位的一種標誌，按禮法規定，天子萬乘，諸侯千乘，有封國的卿大夫百乘。家：在奴隸制時代，凡諸侯統治的地方稱國，而由卿大夫統治的地方則稱家。這裡與上句的「邑」相互為文，也上泛指卿大夫的封邑的。（4）賦：兵賦，即交納的兵甲車馬等。這裡泛指軍政事物。按這段記述購於《論語·公治長》，原文是孟武伯問孔子，而且是先問「子路仁乎」，後問「求也何如」，孔子的答語與此段所記略異。（5）斯：就，則。（6）怪之：對問同答異感到廳怪。（7）退：畏縮多慮。（8）進：促進，激勵。（9）兼人：猶超人，勇為好勝。十退：抑制。按這段記述見於《論語·先進》，原文是子路先問，冉有後問，公西華援疑問的話也與此處所記有異。
仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。
子路性鄙（1），好勇力，志伉直（2），冠雄雞（3），佩豭豚（4），陵暴孔子（5）。孔子設禮稍誘子路（6），子路後儒服委質（7），因門人請為弟子（8）。
子路問政，孔子曰：「先之（9），勞之十。」請益(
11)。曰：「無倦。」
子路問：「君子尚勇乎(
12)？」孔子曰：「義之為上(
13)。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。」
子路有聞，未之能行(
14)，唯恐有聞。
孔子曰：「片言可以折獄者(
15)，其由也與！」「由也好勇過我，無所取材(
16)。」「若由也，不得其死然(
17)。」「衣敝縕袍與衣狐貉者立而不恥者(
18)，其由也與！」「由也升堂矣，未入於室也(
19)。」
季康子問(
20)：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之國可使治其賦，不知其仁。」
子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷丈人(
21)。
子路為季氏宰，季孫問曰：「子路可謂大臣與？」孔子曰：「可謂具臣矣(
22)。」
子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：「蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇(
23)；寬以正，可以比眾(
24)；恭正以靜，可以報上。」
（1）鄙：粗樸。（2）伉直：剛強直爽。（3）冠：戴……帽子。（4）豭（ｊｉ□，加）豚：豬。豭，公豬。豚，小豬。指以豭豚皮裝飾的劍。（5）陵暴：欺凌，施暴。（6）稍：慢慢地，漸漸地。（7）委質：學生初次拜見教師，致送禮物。委，交付，托付。質，通「贄」，禮物。（8）因：經由，通過。（9）先之：凡是要百姓做的，做在百姓前面，也就是給百姓帶個頭。十勞之：使百姓勤勞地工作。(
11)益：進一步，增加。按這段話見於《論語·子路》。(
12)尚：崇尚。按子路此問見於《論語·陽貨》。(
13)上：通「尚」。(
14)未之能行：即未能行之。按這行文字見於《論語·公冶長》。(
15)片言：原告或被告一面之辭，古人也稱之為「單辭」。折獄：決斷訴訟案件。折，斷，決斷。按處理訴訟案件，原告、被告的話都要聽一聽，才能做出判決。而子路只根據一方面的言辭就能判決案件，是因為他為人誠實正直，無論原告還是被告，都能如實反映情況、交待問題，不肯欺騙他。按此話見於《論語·顏淵》。(
16)材：通「哉」。按這兩句話也見於《論語·公冶長》。(
17)不得其死：不得以壽終，即得不到好死。按此話見於《論語·先進》。(
18)衣：穿。縕袍：用舊絮亂綿絮的袍子。縕，舊絮亂綿。按此話見於《論語·子罕》。(
19)這二句的意思是比喻子路學習雖有成就，但還需要更進一步。堂，正廳。室，內室。先升堂而後才能入室。按此話見於《論語·先進》。(
20)《論語》是孟武伯問而非季康子。已見前注。(
21)荷：扛，提。：古代竹製除草農具。丈人：古時對老年人尊稱。按此行提到的這三個人，《論語·微子》曾及之，《史記》卷四十八《孔子世家》亦及之，可參見。(
22)具臣：備位充數、不稱職守之臣。按這段話見於《論語·先進》。原文作「季子然問」，且兼及仲由、冉求二人。他們是季氏的家臣，可是對季氏的許多僭越行為及其他孔子認為不合禮義的言行，都不加以勸止，所以孔子說了種語帶雙敲的話，既批評了他的學生，也流露了對季氏的不滿。《先進》篇載：「季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：『非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。』」《季氏》篇載，季氏將伐顓臾，他們跑到老師那裡通風報信，孔子嚴厲地批評了他們：「求！無乃爾是過與？」冉有還狡辯說：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子很氣憤地指責他們說：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而扶，則將焉用彼相矣？」又說：「今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈於邦內！」如果聯繫原文「今由與求也，可謂具臣矣」句的上文「所謂大臣者，以道事君，不可則止」，那麼，這種批評和不滿的意味就更清楚了。(
23)執：控制，駕馭。(
24)比：使親近。
