（1）廢舉：或作「廢居」，猶卷一百二十九《貨殖列傳》之「廢著」。廢，指賣出。舉，通「居」；著，通「貯」。居、貯，都是積貯的意思。「好廢舉」，就是好買進賣出的意思，亦即好做買賣、好經商的意思。《貨殖列傳》有子貢傳，言之較詳。（2）與時：逐時。有抓時機的意思。轉貨：指賤買貴賣，使貨物不斷流通的意思。貲：通「資」。資財、錢財。（3）匿：隱藏。過：過失，過錯。（4）常相魯、衛：謂子貢曾經仕於魯、衛。常，通「嘗」。相，輔助。卷一百二十九《貨殖列傳》謂「子贛」（按即子貢）既學於仲尼，退而仕於衛」，有《左傳·哀公二十六年》所記情事可證：衛出公自城使以弓問子贛，且曰：『吾其入乎？』子贛稽首受弓，對曰：『臣不識也。』私於使者曰：『……今君再在孫矣，內不聞獻之親，外不聞成之卿，則賜不識所由入也。……若得其人，四方以為主，而國於何有？』」一個流亡的國君，能不能回國，要問及子貢，則子貢在衛國的地位自然不同一般。這是子貢曾仕於衛的明證。另據《左傳》，定公十五年春，「邾隱公來朝，子貢觀焉」；哀公七年夏，「公會吳於鄫，吳來征百牢，」，「康子使子貢辭」；哀公十二年「公會吳於橐皋。吳子使太宰嚭請尋盟。公不欲，使子貢對」，「乃不尋盟」；哀公十五年冬，「子服景伯如齊，子贛為介。」（上二事，卷三十三《魯周公世家》均及之）；哀公十六年，「夏四月己丑，孔丘卒。公誅之」，子贛曰：「……生不能用，死而誅之，非禮也。稱一人，非名也。君兩失之」。這都是子貢仕於魯的明證。
言偃，吳人，字子游。少孔子四十五歲。
子游既已受業，為武城宰。孔子過，聞絃歌之聲（1）。孔子莞爾而笑曰（2）：「割雞焉用牛刀（3）？」子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人（4），小人學道則易使（5）。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戲之耳。」（6）孔子以為子游習於文學。
（1）絃歌：彈琴吟詩。是古代一種讀書方法，將詩填譜成曲，用樂器伴奏而歌。（2）莞爾：微笑。（3）割雞焉用牛刀：比喻辦小事情，用不著花大力氣。（4）道：指儒術，儒家政治思想。（5）使：驅使，役使。（6）這段文字見於《論語·陽貨》。
卜商字子夏。少孔子四十四歲。
子夏問：「『巧笑倩兮，美目盼兮（1），素以為絢兮（2）』，何謂也？」子曰：「繪事後素（3）。」曰：「禮後乎（4）？」孔子曰：「商始可與言《詩》已矣。」
子貢問：「師與商孰賢？」子曰：「師也過（5），商也不及（6），」「然則師愈與（7）？」曰：「過猶不及（8）。」
子謂子夏曰：「汝為君子儒（9），無為小人儒。」十
孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
（1）巧笑倩兮，美目盼兮：語見《詩經·衛風·碩人》。倩，美好。盼，眼睛裡黑白分明。（2）素以為絢兮：這一句是逸詩。素，白色。絢，有文采。（3）繪事後素：《集解》引鄭玄曰：「繪，畫文也。凡畫繪先布眾色，然後以素分佈其間以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦需禮以成也。」素，喻禮。（4）禮後：意思是禮產生在仁義之後。（5）過：過分，超過。（6）不及：不足，趕不上。（7）愈：較好，勝過。（8）猶：同樣，如同。孔子主張「中庸」之道，所以認為「過」和「不及」都不妥當。（9）儒：儒生，信奉孔子學說的人。十按「子夏問」段見於《論語·八佾》，原文「始可與言詩」句前尚有「起予者商也」句；「子貢問」段見於《論語·先進》；「子謂子夏」段見於《論語·雍也》。
顓孫師，陳人，字子張。少孔子四十八歲。
子張問干祿（1），孔子曰：「多聞闕疑（2），慎言其餘，則寡尤（3）；多見闕殆（4），慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
他日從在陳蔡間，困（5），問行。孔子曰：「言忠信，行篤敬（6），雖蠻貊之國，行也（7）；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉（8）！立則見其參於前也（9），在輿則見其倚於衡十，夫然後行。」子張書諸紳(
11)。
子張問：「士何如斯可謂之達矣(
12)？」孔子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在國必聞(
13)，在家必聞。」孔子曰：「是聞也，非達也。夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人(
14)，在國及家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在國及家必聞。」(
15)
（1）問：學，求教。干：謀求，求取。（2）多聞闕疑：多聽一聽，對疑而未解的，要暫且放一放。闕，同「缺」。在這裡有保留、迴避的意思。（3）尤：過錯。（4）多見闕殆：多看一看，對有危險的事，要迴避迴避。殆，危險。（5）困：指孔子在陳、蔡之間被圍絕糧事。參見卷四十七《孔子世家》。（6）篤：篤厚，真誠。（7）蠻貊：是對南方和北方少數民族的蔑稱。（8）州里：意思是本鄉本土。（9）參：呈現。十衡：通「橫」，車轅頭上的橫木。(
11)紳：士大夫腰間繫的寬大帶子。(
12)達：通達。(
13)聞：有聲望，有名譽。(
14)下人：謙讓，居於人後。(
15)按以上三段，「子張問干祿」段見於《論語·為政》；「他日」段所記孔子與子張的對話見於《論語·衛靈公》；「子張問」段見於《論語·顏淵》。三段行文均與原文略有不同。
曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲。
孔子以為能通孝道，故授之業。作《孝經》（1）。死於魯。
（1）《孝經》：《漢書·藝文志》說：「《孝經》者，孔子為曾子陳孝道者也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。」有今文、古文兩本，今文本為鄭玄注，十八章；古文本孔安國注，二十二章。《孝經》作者，說法各異，當以孔後學說為是。
澹台滅明，武城人，字子羽。少孔子三十九歲。
狀貌甚惡。欲事孔子（1），孔子以為材薄（2）。既已受業，退而修行，行不由徑（3），非公事不見卿大夫。
南遊至江，從弟子三百人，設取予去就（4），名施乎諸（5）。孔子聞之，曰：「吾以言取人，失之宰予（6）；以貌取人，失之子羽」。（7）
（1）事：侍奉，奉事。這裡是師事，亦即拜孔子為師的意思。（2）材：通「才」。才能，資質。（3）行不由徑：比喻行動光明正大。徑，小路，引申為邪路。（4）這一句意思是說，子羽在獲取、給予、離異、趨就諸方面都完美無缺。設，完備，完善。（5）施：傳揚。（6）失之宰予：宰予雖利口善辯，因為他懷「三年之喪」，所以孔子說自己錯了，不該看重宰予。（7）以上二句今傳《大戴禮·五帝德》有之。按《孔子家語》謂「子羽有君子之容，而行不勝其貌」，與此正相反。
宓不齊字子賤。少孔子三十歲（1）。
孔子謂「子賤君子哉！魯無君子，斯焉取斯（2）？」
子賤為單父宰，反命於孔子（3），曰：「此國有賢不齊者五人，教不齊所以治者。」孔子曰：「惜哉不齊所治者小，所治者大則庶幾矣（4）。」
（1）少孔子三十歲：《孔子家語》說少孔子四十九歲。（2）斯：這。句中前「斯」指人，後「斯」指品德。按語見《論語·公冶長》。（3）反命：回來報告。反，同「返」。返回。（4）庶幾：差不多。
原憲字子思。
子思問恥。孔子曰：「國有道，谷（1）。國無道，谷，恥也。」
子思曰：「克伐怨欲不行焉（2），可以為仁乎？」孔子曰：「可以為難矣（3），仁則吾弗知也。」
孔子卒，原憲遂亡在草澤中（4）。子貢相衛，而結駟連騎（5），排藜藿入窮閻（6），過謝原憲（7）。憲攝敝衣冠見子貢（8）。子貢恥之，曰：「夫子豈病乎（9）？」原憲曰：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病十。若憲，貧也，非病也。」子貢慚，不懌而去(
11)，終身恥其言之過也。
（1）谷：領取俸祿。（2）克：好勝。伐：自我誇耀。怨：怨恨、怨忿。欲：貪心，貪慾。（3）難：難能可貴。（4）草澤：低窪積水、野草叢生的地方。此指隱居。（5）結駟連騎：用四匹馬並轡駕一車。（6）藜與藿都是野草。窮閻：指偏遠簡陋的住處。閻，里巷。（7）過謝：前去探望。（8）攝：整理，整頓。（9）病：困苦。十病：恥辱。(
11)懌：悅。
公冶長，齊人，字子長。
孔子曰：「長可妻也（1），雖在累紲之中（2），非其罪也。」以其子妻之（3）。
（1）妻：娶妻。（2）累紲：捆犯人的繩子。引申為囚禁。累，通「縲」。（3）子：古代兒子和女兒均可稱子，此指女兒。妻：嫁給。按此段所述見於《論語·公冶長》。
南宮括字子容。
