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（1）宣言：揚言。（2）雄俊弘辯：見識超群，極富辯才。（3）五帝：傳說中古代的五個帝王。其說不一，通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。（4）摧之：使之折服。（5）惡：怎麼。（6）揖應侯：指給應侯只行作揖之禮，而未下拜。（7）倨：傲慢。（8）讓：責備。（9）何見之晚：認識問題怎麼這麼遲鈍。十成功者去：指春、夏、秋、冬四季更替就是各自完成了它的任務而自動退去。百體：指人體的各部位。心聖：心神。□質仁秉義：以仁為本，主持正義。質，本。□期：期望。□成理萬物：治理一切事物。□天年：指人的自然的壽命。□繼其統：繼承先人的傳統。□名實純粹：名聲與實際都完美無缺。□澤流千里：恩澤遠及千里之外。梁玉繩《史記志疑》附按：「千里之澤，何足言之。徐廣謂一本無『裡』字，《策》云『澤流千世，稱之而毋絕』，當是也。」□豈：梁玉繩《史記志疑》附按：「《策》作『豈非』，此脫『非』字。」當是。道德之符：行道施德的效果。符：效驗，效果。
蔡澤曰：「若夫秦之商君（1），楚之吳起，越之大夫種（2），其卒然亦可願與（3）？」應侯知蔡澤之欲困己以說（4），復謬曰（5）：「何為不可？夫公孫鞅之事孝公也，極身無貳慮（6），盡公而不顧私；設刀鋸以禁奸邪，信賞罰以致治（7）；披腹心（8），示情素（9），蒙怨咎，欺舊友十，奪魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒為秦禽將破敵，攘地千里。吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取苟合□，行不取苟容□，不為危易行□，行義不辟難□，然為霸主強國，不辭禍凶。大夫種之事越王也，主雖困辱，悉忠而不解□，主雖絕亡，盡能而弗離，成功而弗矜□，貴富而不驕怠。若此三子者，固義之至也，忠之節也□。是故君子以義死難，視死如歸；生而辱不如死而榮。士固有殺身以成名，唯義之所在，雖死無所恨。何為不可哉？」
蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之盛福也；君明臣直，國之福也；父慈子孝，夫信妻貞(
20)，家之福也。故比干忠而不能存殷（
21），子胥智而不能完吳（
22），申生孝而晉國亂（
23）。是皆有忠臣孝子，而國家滅亂者，何也，無明君賢父以聽之，故天下以其君父為僇辱而憐其臣子。今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德（
24），豈慕不遇世死乎？夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁（
25），孔子不足聖，管仲不足大也（
26）。夫人之立功，豈不期於成全邪？身與名俱全者，上也。名可法而身死者(
27)，其次也。名在僇辱而身全者，下也。」於是應侯稱善。
（1）商君：即商鞅。（2）大夫種：即文種。（3）卒然：指商鞅等的被殺結局。願：仰慕，羨慕。（4）欲困己以說：要用這些說辭來堵塞自己的嘴巴。（5）謬：狡辯。（6）極身：終身。貳慮：二心。（7）信：切實。治：太平。（8）披：剖露。（9）情素：真情實意。十欺舊友：指商鞅用計誘捕舊交魏公子卬。禽：同「擒」。攘：奪取。□苟合：隨便附和。□苟容：苟且容身於世。□易：改變。□辟：同「避」。□解：同「懈」。懈怠。□矜：驕傲。□節：志節氣概。這裡含有榜樣的意思。□信：誠實。（
21）比干忠而不能存殷：殷末紂王昏庸暴虐，其叔伯父比幹盡忠強諫，結果被剖心而死，殷不久即亡。（
22）子胥智而不能完吳：伍子胥曾對吳王夫差預言越將復仇滅吳，夫差拒諫而殺子胥，後吳終為越所滅。完：保全。（
23）申生孝而晉國亂：晉獻公世子申生被獻公寵姬構陷，申生不肯申辯以不使其父傷心，遂自殺。獻公死後，諸公子爭位，晉國大亂。（
24）見德：受恩惠，得好報。（
25）這一句的意思是說：（如果用死才可立功成名）那麼微子也就不能夠稱為仁人了。微子啟曾屢次向暴虐的紂王進諫，紂王不聽，微子便避禍出亡。孔子稱微子、箕子、比干為「殷有三仁焉」。（
26）管仲不足大：春秋時齊國將亂，管仲事奉公子糾出奔，及桓公（公子小白）即位，殺公子糾，管仲未與糾同死。後任為齊相，使齊成霸業。若以死效命論之，則管仲不能夠稱為偉大了。（
27）名可法：功名可為後世傚法。
