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且楚攻齊之南陽，魏攻平陸，而齊無南面之心，以為亡南陽之害小，不如得濟北之利大，故定計審處之。今秦人下兵，魏不敢東面；衡秦之勢成（1），楚國之形危；齊棄南陽，斷右壤，定濟北，計猶且為之也。且夫齊之必決於聊城，公勿再計。今楚魏交退於齊，而燕救不至。以全齊之兵，無天下之規（2）、與聊城共據期年之敝，則臣見公之不能得也。且燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，栗腹以十萬之眾五折於外，以萬乘之國被圍於趙，壤削主困，為天下僇笑（3）。國敝而禍多，民無所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士無反外之心，是孫臏之兵也。能見於天下。雖然，為公計者，不如全車甲以報於燕。車甲全而歸燕，燕往必喜；身全而歸於國，士民如見父母，交遊攘臂而議於世，功業可明。上輔孤主以制群臣，下養百姓以資說士，矯國更俗（4），功名可立也。亡意亦捐燕棄世（5），東遊於齊乎？裂地定封，富比乎陶、衛，世世稱孤，與齊久存，又一計也。
此兩計者，顯名厚實也，願公詳計而審處一焉。
（1）衡秦：與秦「連衡」。衡，通「橫」。指六國東西聯合共同奉事秦國。（2）規：謀求，貪求。（3）僇：侮辱。（4）矯國更俗：矯正國事，改變弊俗。（5）亡：通「無」。
且吾聞之，規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤（1），篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏（2），辱也。若此三行者，世主不臣而鄉里不通。鄉使管子幽囚而不出（3），身死而不反於齊（4），則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣（5），況世俗乎！故管子不恥身在縲紲之中而恥天下之不治（6），不恥不死公子糾而恥威之不信於諸侯，故兼三行之過而為五霸首，名高天下而光燭鄰國（7）。曹子為魯將，三戰三北（8），而亡地五百里。鄉使曹子計不反顧，議不還踵（9），刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣十。曹子棄三北之恥，而退與魯君計。桓公朝天下，會諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心於壇坫之上，顏色不變，詞氣不悖，三戰之所亡一朝而復之，天下震動，諸侯驚駭，威加吳、越。若此二士者，非不能成小廉而行小節也，以為殺身亡軀，絕世滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名；棄忿悁之節，定累世之功。是以業與三王爭流，而名與天壤相也。願公擇一而行之。
（1）鉤：指衣帶鉤。（2）桎梏：腳鐐手銬。指管仲被囚。（3）鄉：同「向」。從前，過去。（4）反：同「返」。返回。（5）臧獲：奴婢的賤稱。（6）縲紲：拘繫犯人的繩索。引申為牢獄。（7）燭：照，照耀。（8）北：打了敗仗往回跑。（9）還（ｘｕ□ｎ，旋）踵：旋轉腳根。極言時間短促。還：旋轉。十禽：同「擒」。捕捉。枝：擬，逼近。名與天壤相：名聲和天地一道死。意思是永垂不朽。天壤，天地。，通「斃」，死亡。
燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙（1），恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱。喟然歎曰：「與人刃我，寧自刃。」乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城（2）。歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：「吾與富貴而詘於人（3）。寧貧賤而輕世肆志焉。」
（1）隙：隔閡、裂痕。（2）屠：大規模地殘酷屠殺。田單屠城人多疑之。《戰國策·齊策》謂燕將得書後罷兵而去，「故解齊國之圍，救百姓之死，仲連之說也。」（3）詘：屈服。
鄒陽者，齊人也。游於梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。上書而介於羊勝、公孫詭之間。勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王（1）。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客遊，以讒見禽，恐死而負累（2），乃從獄中上書曰：
（1）惡：讒言誹謗。（2）累：這裡指負莫須有的過失、罪名。
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日（1），太子畏之（2）；衛先生為秦畫長平之事（3），太白蝕昴（4），而昭王疑之。夫精變天地而信不喻兩主（5），豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊（6），為世所疑，是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不悟也。願大王孰察之。
（1）白虹貫日：白色光帶穿日而過。白虹，兵象。日，為君。古人附會預示君王遇害的天象異兆。按卷八十六《刺客列傳》、《戰國策·燕策》載荊軻刺秦王事，均未述及「白虹貫日」的天象問題，倒是《戰國策·魏策四》載唐且為安陵君使臣，唐且對秦王談到士之怒時說過這樣的話：「夫專諸刺王僚也，彗星襲月；聶政之韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。」其實，這就是使者說士之辭，於史無征也。 （2）畏之：荊軻將入秦，為等一朋友同行，延誤了時間，燕太子以為他害怕了。事見卷八十六《刺客列傳》。（3）《集解》引蘇林語云：「白起為秦伐趙，破長平君，欲遂滅趙，遣衛先生說昭益兵糧，乃為應侯所害，事不成。其精誠上達於天，故太白為之蝕昴。」《索隱》引服虔語略同，謂衛先生為秦人，被穰侯所害。（4）太白蝕昴：指趙國將有兵災的徵兆。太白，金星的別名，古人認為是天之將軍，主戰爭。昴，星宿名。它的分野在趙地。（5）精：精誠，真誠。（6）吏訊：刑吏審訊。
昔卞和獻寶，楚王刖之（1）；李斯竭忠，胡亥極刑（2）。是以箕子詳狂（3），接輿辟世（4），恐遭此患也。願大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，無使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心（5），子胥鴟夷（6），臣始不信，乃今知之。願大王孰察，少加憐焉。
（1）楚國人卞和得到一塊未經雕琢的玉，獻給楚王。玉工鑒定說是石頭，卞和被砍掉右腳。後又獻給文王，玉工仍認為是石頭，又被砍掉左腳。至楚成王，命玉工剖璞，得寶玉，叫和氏璧。見《韓非子·和氏》。刖，砍去腳的酷刑。（2）李斯竭忠而刑。見卷八十七《李斯列傳》（3）殷紂王淫亂，比干強諫。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心，箕子懼，佯狂為奴。見卷三《殷本紀》。詳狂，裝瘋賣傻，假裝瘋魔。詳通「佯」。（4）據《論語·微子》篇載，接輿是楚國的一位狂人，一次，他一邊唱著歌，一邊走過孔子的車子，歌中唱道：「鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」通過他的歌辭，可以想見，他當是一位不滿意當時社會現實的隱士。曹之升《四書摭余說》雲，「《論語》所記隱士皆以其事名之，門者謂之『晨門』，杖者謂之『丈人』，津者謂之『沮』、『溺』，接孔子之輿者謂之『接輿』，非名亦非字也。」曹說可味。又《莊子·逍遙游》等篇亦及接輿其人其事。辟，通「避」。（5）見注（3）。（6）吳國大臣伍子胥由於太宰嚭的讒害，被吳王夫差賜死，死後「取子胥屍盛以鴟夷革，浮之江中」。詳見卷六十六《伍子胥列傳》。鴟夷，皮袋子。
諺曰：「有白頭如新（1），傾蓋如故（2）。」何則？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹之事（3）；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏（4）。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，而為燕尾生（5）；白圭戰亡六城，為魏取中山（6）。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以（7）；白圭顯於中山，中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧（8）。何則？兩主二臣，剖心坼肝相信（9），豈移於浮辭哉！
