國語譯註

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馬”。⑦析木之津：析木是標誌歲星行度的名稱之一，其位置大致在東北偏東。津即現在所說的銀河。⑧辰在鬥柄：日、月在鬥柄附近交會。⑨星：指辰星，即現在所說的水星。天黿：即玄枵，標誌歲星行度的名稱之一，其位置在正北。⑩顓頊：傳說中古代部族的首領。據說他是黃帝的後裔，後人將之奉為北方的天神。(11)帝嚳：傳說中古代部族的首領。據說他也是黃帝的後裔，在顓頊之後統領中原各部族，他還是周族與商族的共同祖先。(12)建星：星名，在二十八宿中的鬥宿附近，牽牛：指現今所說的天鷹座a • 星，它在古代所分二十八宿中位於北方的女宿附近。(13)妣：古代對去世的母親的稱呼。伯陵：韋昭註云：「大姜之祖有逢伯陵也。」下文的「逢公」即伯陵的後裔，據說他在殷代曾被封于齊地為諸侯。(14)自鶉及駟七列也：從鶉火到天駟，中間相距七個歲星行度標誌，古稱「七列」。(15)南北之揆七同也：鶉火在南方午位，天黿在北方子位，中間相距正好也是七位。(16)夷則之上宮：其確切含義不詳，據有關資料推測，可能是指日期或時辰。《史記·律書》說，武王伐紂時曾「吹律聽聲」以測度戰爭勝負；《周禮·春官·大師》謂其「執同律以聽軍聲而詔吉凶」，可與此處記載相印證。上、下宮之分，可能與前述生律有關。當時可能把初設之黃鐘、姑洗、夷則（即「紀之以三」）分名為上、中、下，在「平之以六」時，遂稱黃鐘、大蔟為下宮，姑洗、蕤賓為中宮，夷則、無射為上宮。(17)黃鐘之下宮：據《書·牧誓》，武王在甲子日「昧爽」佈陣于商郊牧野。黃鐘對應于子，與此合。(18)太蔟之下宮：周武王在牧野決戰之次日進入商都，太蔟對應于寅，與之合。(19)嬴內：地名，今所在不詳。一說嬴指宗周所在的關中。(20)無射之上宮：《書·武成》之逸文雲，武王在同年四月庚戌「燎于周廟」。無射對應于戌，與之合。

【譯文】

周景王打算鑄造無射大鐘，向樂官伶州鳩詢問音律。伶州鳩答道：「音律是用來確定音調和量度的標準。古代的神瞽核定中和的音聲而加以量度作為標準，根據律度調和鐘音，定出各種行事的法則。以三為綱，平分為六律，相間成十二音律，這是自然的規律。六處于正中，所以把與它對應的律稱為黃鐘，用以頤養六氣、九德。依次排列，第二律為太蔟，用以演奏樂鐘，輔助陽氣而散髮積滯；第三律為姑洗，用以潔洗萬物，合神迎賓；第四律為蕤賓，用以安靜神人，宴飲賓客；第五律為夷則，用以讚頌萬物的成長，安定民心；第六律為無射，用以弘揚前賢的美德，為民眾樹立榜樣。六律之間分出六呂，用以宣暢沉滯而斥逐散亂。第一間為大呂，以輔助陽氣而助長萬物；第二間為夾鐘，以誘導四時之間的細微之氣；第三間為中呂，以宣散陽氣；第四間為林鐘，以平衡百事的發展，使之無不盡職成功；第五間為南呂，以輔助陽氣之成就；第六間為應鐘，使器用完備，以配合時序的周而複始。“六律六呂不改變它的常規，就沒有邪惡災禍發生。音聲高細的樂調中有鐘而無鎛，是要顯示鐘聲的低弘；在音聲低弘的樂調中有鎛而無鐘，更低的樂調中連鎛都沒有，是要表現絃樂的悠揚。低弘、高細的音聲都得到顯示，是和諧的做法。音聲和諧均平才能持久，持久穩固才能純正，純正顯明才能完善，完善復始才能成樂，懂得這個道理可以使政事有成，因此先王很重視律呂。」景王問：「七律是怎麼回事呢？」伶州鴆答道：“當年武王討伐殷商，