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周易 - 8 / 149
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《文言》曰:積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣!由辯之不早辯也。《易》曰:「履霜,堅冰至」,蓋言順也。

【譯文】初六:踏踩在霜上,就預示將有堅硬的冰塊出現。

《象傳》說:踏踩在霜上,就預示將有堅硬的冰塊出現。說明陰氣開始聚集、凝結,根據自然規律便可推知,寒冷的冬季就要到來。

《文言傳》說:積德行善的家族,必然留下許多吉慶;作惡多端的家族,必然留下許多禍害。臣子弒殺君主,兒子弒殺父親,並非是一朝一夕之事,作惡的由來是逐漸萌發的!是由於君父不曾早日辨清真相。《周易》說:「踩上微霜,將要迎來堅冰」,大概是比喻陰惡事物往往按照一定的趨向發展。

【啟示】這告訴人們,當有壞苗頭出現時,我們要積極採取防護措施。

【原文】六二:直、方、大,不習,無不利。

《象》曰:六二之動,直以方也。「不習,無不利」,地道光也。

《文言》曰:「直」其正也,「方」其義也。君子敬以直內,義以方外。敬義立而德不孤。「直、方、大,不習無不利」,則不疑其所行也。

【譯文】六二:正直、方正、宏大,不玩弄花招,沒有什麼不吉利的。

《象傳》說:六二的爻象是正直且端正的。不沾染別的習氣,不會有什麼不利;因為地順從天道,值得發揚光大。

《文言傳》說:「直」說明品德純正,「方」說明行為得當。君子恭敬不苟,所以內心才會正直,行為得當便可促使外形方正。做到恭敬不苟、行為得當,就能使美德遍佈而不會被孤立。「正直、端方、宏大,不學習也未必不獲利」,說明美德充沛、一切行為都無須懷疑。

【啟示】這強調自然的品質,反對虛偽矯飾,即要順從事物發展的客觀規律,順從大眾的利益。

上經 坤卦第二 2



【原文】六三:含章,可貞。或從王事,無成有終。

《象》曰:「含章可貞」,以時發也。「或從王事」,知光大也。

《文言》曰:陰雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成而代有終也。

【譯文】六三:X懷才華而不向外張揚,則可得到吉慶的占卜。如果去為君王做事,能恪盡職守,雖然沒有什麼成就,但也能善始善終。

《象傳》說:「X懷才華而不表現出來」,等時機一到來,其才華便顯現出來了。「如果為君王做事」,其才智會全部顯露出來,其德行便得到發揚光大。

《文言傳》說:陰柔而身居下位,縱然有美德,只是含藏不露,輔助君王的事業,不敢自己佔有成功的地位。這是地順天的道理,妻從夫的道理,臣忠君的道理。地順天的道理表明成功不歸己有而要替天效勞、奉事至終。

【啟示】這告訴我們,不可因自己有才智,就驕傲自滿,只有更加謙虛努力,才能使自己的才能得到更好的發揮,從而有一個比較好的結果。

【原文】六四:括囊,無咎無譽。

《象》曰:「括囊,無咎」,慎不害也。

《文言》曰:天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。《易》曰:「括囊,無咎無譽。」蓋言謹也。

【譯文】六四:像扎着的袋口,不輕易說話,不會遭遇災難,也不會得到讚賞。

《象傳》說:「像扎着的袋口,不輕易說話,可以免遭禍患」,說明謹慎行事,不會有壞處。

《文言傳》說:天地變換運行,草木茂盛衍生;天地閉塞陰沉,賢人引退匿跡。《周易》說:「束緊囊口,免遭咎害,不求讚譽。」大概是比喻謹慎處世的道理吧。

【啟示】六四位於上卦,這就暗示我們,地位很高的人的每一句話都能產生非同小可的影響,這就更需謹言慎行。

【原文】

六五:黃裳,元吉。

《象》曰:「黃裳元吉」,文在中也。

《文言》曰:君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢于四支,發於事業:美之至也!

【譯文】六五:黃色的衣服,是大吉大利的。

《象傳》說:「黃色的衣服,是大吉大利的」,由於黃色的衣服象徵身份高貴的人有美好的品德。

《文言傳》說:君子的美好品德好比黃色中和、通達文理,端正所處的地位而守禮,將才美藴存在內心,暢流于四肢,發揮於事業,這才是最美的品德啊!

【啟示】一個人雖說身居高位,但不自傲,為人謙虛,待人和善。這樣,會贏得人民的信任,得到人民的幫助,從而為成功鋪平道路。

【原文】

上六:龍戰于野,其血玄黃。

《象》曰:「龍戰于野」,其道窮也。



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