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周易 - 44 / 149
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【原文】初九:官有渝,貞吉。出門交有功。

《象》曰:「官有渝」,從正吉也。「出門交有功」,不失也。

【譯文】初九:官職有所變動,去占卜得到吉祥的預兆。出門在外和大家進行交流,就會有功績。

《象傳》說:「官職有所變動」,如果堅守純正的原則就會吉祥。出門在外和大家進行交流有功績,是因為不會固執己見而有所失。

【啟示】這一爻告訴我們,一個人在被麻煩纏繞時,只要堅守純正的原則,積極徵求別人的意見,起用賢人,就會解開這個結,並會有所作為。堅守純正的原則,就不會隨波逐流,讓假、惡、醜佔據上風,而埋沒了真、善、美。而積極徵求別人的意見,就不會因固執己見作出錯誤的決策,更不會因一意孤行釀成不可逆轉的大錯。

【原文】六二:系小子,失丈夫。

《象》曰:「系小子」,弗兼與也。

【譯文】六二:逮住小奴隷,卻失去大奴隷。

《象傳》說:逮住小奴隷,卻失去大奴隷,因為二者不可同時擁有。

【啟示】這一爻暗示我們,做每一件事都有得有失。

【原文】六三:系丈夫,失小子。隨有求得。利居貞。

《象》曰:「系丈夫」,志舍下也。

【譯文】六三:逮住大奴隷卻丟掉小奴隷。去追回大奴隷是有所求得的。因為安守貞正是有利的。

《象傳》說:去追回大奴隷,是符合取大棄小的原則的。

【啟示】這一爻是說,無論是各有千秋的二選一,還是單一的對錯判斷,都需要我們作出明智的選擇。該怎麼辦呢?我們在進行取捨時,應遵循取大棄小的原則。

【原文】九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎 •

《象》曰:「隨有獲」,其義凶也。「有孚在道」,明功也。

【譯文】九四:追逐別人有所收益,去占卜卻得到凶險的預兆。心存誠信,堅持走正道,哪裡還有什麼危險呢 •

《象傳》說:「追逐別人,有所收益」,由於他的行為不符合當時的道義,所以凶險。但只要心存誠信,堅持中正的原則,做人光明正大,就會有所作為,立下功績。

【啟示】這一爻告訴我們,放棄原則的追隨是有害的。

【原文】九五:孚于嘉,吉。

《象》曰:「孚于嘉,吉」,位中正也。

【譯文】九五:真誠對待善良者,大吉大利。

《象傳》說:真誠對待善良者,大吉大利,這是因為九五爻是陽爻陽位,位於上卦中央的至尊的位置。

【啟示】這一爻告訴我們,善待本性善良的人民。

【原文】上六:拘繫之,乃從維之。王用亨于西山。

《象》曰:「拘繫之」,上窮也。

【譯文】上六:把俘虜拘留起來,並用繩子將他捆綁。周文王把他當做人牲囚禁在西山以祭祀神靈。

《象傳》說:把俘虜拘留起來,並用繩子將他捆綁,是因為上六爻高居《隨卦》最上爻,君王的誠信已施盡。

【啟示】這一爻告訴我們,如你總是對別人以誠相待,最終也不能感化別人,此時,就採取強硬的方法。因為他是頑固不化者,如採用硬碰硬的方法,也許還有轉變的餘地,即使不能改變,就讓他毀滅,至少也不會成為你前進的障礙。

【疑難解析】「系小子,失丈夫」和「系丈夫,失小子。隨有求得。利居貞」

「系小子,失丈夫」的大意是:逮住小奴隷,卻失去大奴隷。它是隨卦的爻辭。「隨」有隨同、隨和、追隨的意思。這就好比一個人在隨同大家的意願上必有得有失,即他採取甲的方案,勢必就要放棄乙的方案。如甲的觀點是錯誤的,他隨同甲的觀點,勢必能贏得甲對他的一時的好感,和他同舟共濟,但這會釀成大錯;他否定甲的觀點,有可能傷害彼此的感情,甚至幾十年深厚友誼就毀于一旦,但這有利於樹正風,抑惡氣,讓人民過上好日子。

當魚和熊掌不可兼得時,我們該怎麼辦呢?「系丈夫,失小子。隨有求得。利居貞」就給了我們滿意的答案:舍魚而取熊掌也(大奴隷比小奴隷有價值,追回大奴隷是吉利的)。要做到「舍魚而取熊掌」,必須注意的是:魚和熊掌的比較不是純粹數字上的比較,而是以道德為準繩的大小比較。所以,我們在舍魚而取熊掌時,必須以堅守正道為前提。

隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎

「隨有獲,貞凶」的大意是:追逐別人有所收益,去占卜卻得到凶險的預兆。明明是有所收益的事,怎麼去占卜卻得到凶險的預兆呢?

聯繫「有孚在道,以明,何咎」,就知道這是因為他在追隨時放棄了原則。放棄原則的追隨可能變成遷就,甚至是縱容,自然會給他帶來災禍。



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