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周易 - 48 / 149
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坐在一旁的封德彞趕緊說:「實際情況不是像魏徵說的這樣。夏、商、周三代以後,社會風氣日益輕浮欺詐。秦王朝任用嚴刑酷法,漢朝採用霸術,都是想治理好卻做不到,並不是可以治理好而不去做。魏徵只不過是一介書生,好說空話,恐怕要白白地耽誤國家大事,皇上您千萬不能聽他的。」

李世民聽了封德彞的話,更加覺得魏徵不識趣,有意貶低自己,十分生氣。

魏徵馬上反駁道:「五帝三王統治的人民並沒什麼不同,行帝道則稱帝,行王道則稱王。黃帝戰蚩尤,打了七十次仗終於戰勝了蚩尤,從而達到了無為而治的境地。古代南方黎族部落破壞德政,顓頊征服了他,並達到了大治。夏桀敢倡亂道,商湯將他放逐到了邊遠的地方;商紂王昏聵無道,武王便推翻了他。如果是像你封德彞說的那樣人是越來越奸詐,不能返璞歸真,那麼發展到現在,人都將要變成鬼怪了,那還怎能施行德政教化呢!」

唐太宗對魏徵的這番話十分欣賞,改變了先前對魏徵的看法,並採納了魏等人治國安邦的錦囊妙計。因此,在貞觀年間,國內歌舞昇平,天下大治。周邊少數民族的首領們也學習漢人習俗,穿衣戴帽,入朝稱臣,在宮中帶刀值宿,擔任警衛。

貞觀十七年(公元643年),魏徵患了重病,不久就去世了。唐太宗十分悲痛,天下的老百姓也很是惋惜,為此,寫了許多文章來紀念魏徵。

上經 臨卦第十九 1



【原文】臨:元亨,利貞。至于八月,有凶。

《彖》曰:「臨」,剛浸而長,說而順,剛中而應。大亨以正,天之道也。「至于八月,有凶」,消不久也。

《象》曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。

【譯文】《臨卦》:非常吉利,有利於去占卜。但是到了八月(陽衰陰盛),將會遭遇凶險。

《彖傳》說:《臨卦》,陽剛增長,態度和悅而順從,陽剛和陰柔相互應和,而且堅守正道,所以大吉大利,這是順應了大自然的客觀規律。「到了八月將會遭遇凶險」,這是因為陰陽二氣是互相消長的,八月陽氣漸衰陰氣漸盛,離陽的消弱就不遠了。

《象傳》說:《臨卦》的卦象是兌在下、坤在上,兌為澤、坤為地,這表明有地在澤上之表象。因此把它叫做《臨卦》。君子看到此卦象,應包容人民,對其進行思想教育,這樣就會使人民長期安居樂業,立下汗馬功勞。

【啟示】《臨卦》告訴我們,一方面要努力提高自身修養,做到以身作則,使民眾從內心服從自己的領導。另一方面要對人民實行德育教育,提高整個民族的素養。

【原文】初九:咸臨,貞吉。

《象》曰:「咸臨,貞吉」,志行正也。

【譯文】初九:對人民實行德育教育,去占卜得到吉祥的預兆。

《象傳》說:對人民實行德育教育,去占卜得到吉祥的預兆,這是因為品行端正,人民的意願得到實現。

【啟示】這一爻告訴我們,一個人在事業處于上升時期,不要忘記推行德育教育。

【原文】九二:咸臨,吉,無不利。

《象》曰:「咸臨,吉,無不利」,未順命也。

【譯文】九二:對人民實行德育教育,吉祥,沒有什麼不利的。

《象傳》說:對人民實行德育教育,吉祥,沒有什麼不利。這是因為民眾尚未順從天命,還需要進一步的教育。

【啟示】這一爻告訴我們,因為人們還不能洞察天的運行規律,按規律辦事,所以我們要對人們進一步推行德育教育。

【原文】六三:甘臨,無攸利。既憂之,無咎。

《象》曰:「甘臨」,位不當也。「既憂之」,咎不長也。

【譯文】六三:用甜言蜜語去感化人民,不會有好處。如果能以此為憂而有所醒悟,將不會有什麼災禍。

《象傳》說:用甜言蜜語去感化人民,不會有好處,這是因為位置未擺正。但是若能以此為憂而有所醒悟,災禍就不會長久了。

【啟示】這一爻說明,德育教育和討好人民有本質的區別,我們只有洞悉它的本來含義,擺正位置,才能避免遭遇災禍。

【原文】六四:至臨,無咎。

《象》曰:「至臨,無咎」,位當也。

【譯文】六四:親自去感化人民,沒有什麼災難。

《象傳》說:親自去感化人民,沒有什麼災難,這是因為六四爻位置擺正了,也就是說君主能以身作則。

【啟示】這一爻告訴我們,以身作則是最有說服力的教育,是最深刻的教育。

【原文】六五:知臨,大君之宜,吉。

《象》曰:「大君之宜」,行中之謂也。

【譯文】六五:用智慧和人相處,這是賢明的君主最適宜的態度, 這是吉利的。

《象傳》說:賢明的君主最適宜的態度,說的就是品行要中正。



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