荀子註譯

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(1)裡：居民區，周代以二十五家為一里，裡有裡門。裡之前：指裡門之前。(2)弛易：即本書

8．6的「施易」，通「移易」(于鬯說)，變動的意思。■(y • ＊愚)差：參差不齊，此指不協調、出

了亂子。(3)據上文「不可不略知也」、「人主無由知之」可推知，這句上當更有「人主之不知也」一

句，蓋涉上文「不知也」而誤脫。(4)收：通「糾」，監督。門戶牖(y • ％u • 有)向：古代雙扇的門叫「門」，

單扇的門叫「戶」，「牖」即窗，「向」即北窗。這裡喻指君主的耳目。(5)知：通「智」。慧：《集

解》作「惠」，據宋浙本改。(6)基：通「幾」，一種小桌子，古代設于座側，用來靠身。几杖：古代

老人坐著依靠几案，走路依靠手杖，所以此文用來喻指君主的依靠。(7)填(zh • 8n • 鎮)：通「鎮」(世

德堂本作「鎮」)，安定。(8)齊：見2．4注(3)。距：通「拒」，拒絶，指拒之於外。(9)還：歸還。

秩：官吏的職位俸祿。還秩：辭職，指不願幹。(10)反：通「返」。(11)薄：通「迫」，急迫。扜：

同「捍」，抵禦。(12)其人：見9．24注(44)。(13)晻：同「暗」。(14)引詩見《詩·大雅·文王》。

【譯文】

牆壁外面，眼睛看不到；裡門前面，耳朵聽不到；但君主所掌管的，遠的遍及天下，近的國境之內，不可不概略地知道一些。天下的變化，境內的事情，已經有變動紛亂的了，然而君主卻無從知道這種情況，那麼這就是被挾制矇蔽的開端了。耳朵眼睛的辨察力，這樣的狹窄；君主的掌管範圍，這樣的廣大，其中的情況不可以不知道；不知道其中的情況，就會有被挾制矇蔽的危險。既然如此，那麼君主將靠什麼來瞭解情況呢？

回答說：

君主身邊的親信和侍從，是君主用來觀察遠處監督群臣百官的耳目，不能不及早配備好。所以君主一定要有了足可信賴的親信侍從，然後才行；他們的智慧要足可用來謀劃事情，他們的正直誠實要足可用來決定事情，然後才行。這種人叫做治國的工具。

君主不能沒有遊覽安逸的時候，也不可能沒有疾病死亡的變故。在這種時候，國家的事情還像源泉一樣不斷地湧來，一件事情不能應付，就是禍亂的發端。所以說：君主不能單槍匹馬。卿相輔佐，是君主的依靠，不能不及早配備好。所以君主一定要有了足可勝任的卿相輔佐，然後才行；他們的道德聲望要足可用來安撫百姓、他們的智慧心計要足可用來應付千變萬化，然後才行。這種人叫做治國的工具。

四鄰諸侯國互相交往，不可能不互相接觸，但是不一定都互相友好，所以君主一定要有了足可出使到遠方去傳達君主旨意、解決疑難問題的人，然後才行；他們的辯說要足可用來消除麻煩，他們的智慧心計要足可用來解決疑難，他們的敏捷果斷要足可用來排除危難，他們既不推禦職責，也不回到君主身邊請示，然而應付緊急情況、抵禦患難的時候卻足可保住國家政權，只有這樣才行。這種人叫做治國的工具。

君主沒有足可信賴的親信侍從叫做不明，沒有足可勝任的卿相輔佐叫做單獨，被派遣到四鄰諸侯國的使者不是那稱職的人叫做孤立，孤立、單獨而不明叫做危險。國家雖然似乎存在着，但古代的人卻說它滅亡了。《詩》云：「人才濟濟多精英，文王因此得安寧。」說的就是這個道理。

第220講：

12．14材人(1)：願慤拘錄(2)，計數纖嗇而無敢遺喪(3)，是官人使吏之材也。修飭端正，尊法敬分，而無傾側之心；守職循業(4)，不敢損益，可傳世也，而不可使侵奪，是士大夫官師之材也。知隆禮義之為尊君也，知好士之為美名也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也(5)，知無與下爭小利之為便於事也，知明制度、權物稱用之為不泥也，是卿相輔佐之材也，未及君道也。能論官此三材者而無失其次(6)，是謂人主之道也。若是，則身佚而國治，功大而名美；上可以王，下可以霸，是人主之要守也。人主不能論此三材者，不知道此道(7)，安值將卑勢出勞(8)，並耳目之樂(9)，而親自貫日而治詳，一日而曲辨之(10)，慮與臣下爭小察而綦偏能，自古及今，未有如此而不亂者也。是所謂視乎不可見，聽乎不可聞，為乎不可成。此之謂也。

【註釋】

(1)材：見12．8注(6)。(2)拘錄：見4．8注(2)。(3)嗇(s • 8色)：節儉、吝嗇，此指精打細算。

(4)業：書版，這裡指法典圖籍。循業：即4．8所說的“循法則、度量、刑闢、圖籍，不知其義，謹守