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初，拚至大名，時賈昌朝以故相守魏。拚欲案視府庫，昌朝遣其屬來告曰：「前此監司，未有案視吾藏者，公雖欲舉職，恐事無比，奈何？」拚曰：「舍大名，則列郡不服矣。」即往視之。昌朝初不說，及是官吏以募義勇不足，當坐者八百餘人，拚奏請寬之，坐者得免而募亦隨足，昌朝乃愧服。
丁丑，權御史中丞王疇上疏，請車駕行幸以安人心。於是執政及諫官相繼有請，帝曰：「當與太后議之。」韓琦以白太后，太后曰：「今素仗皆未具，更少須。」琦曰：「此細事，不難辦也。」乃詔有司擇日以聞。
先是司馬光言：「前代帝王升遐，後宮下陳者，盡放之出宮，還其親戚，所以遂物情，重人世，省浮費，遠嫌疑也。竊惟先帝恭儉寡慾，後宮侍左右、承寵渥者至少，而享國日久，則增月積，掖庭之間，冗食頗眾，陛下以哀恤之初，未忍散遣。今山陵祔廟，大禮俱畢，謂宜舉前代故事，應先帝后宮非禦幸有子及位號稍貴並職掌文事之人，其餘皆給與妝奩，放遣出外，各令歸其親戚，或使任便適人。書之史冊，亦聖朝一美事也。」癸未，放宮人百三十五人。
甲申，禦邇英閣，諭內侍任守忠曰：「方日永，講讀官久侍對未食，必勞倦。自今視事畢，不俟進食，即禦經筵。」故事，講讀畢，拜而退，帝命毋拜，後遂以為常。
帝自即位感疾，至是猶未全安，每不喜進藥。呂公着講《論語》「子之所慎齋、戰、疾」，因言：「有天下者，為天地、宗廟、社稷之主，其于齋戒祭祀必致誠盡恭；古之人君，一怒則伏屍流血，故于興師動眾不可不謹；至於人之疾病，常在乎飲食起居之間，眾人所忽，聖人所謹。況於人君，任大守重，固當節嗜欲，遠聲色，近醫藥，為宗廟自愛，不可不謹。」帝為之動容。後因輔臣奏事，語及公着，歐陽修曰：「公着為人恬靜而有文。」帝曰：「比于經筵講解甚善。」
司馬光言：「伏見權御史中丞王疇建言，乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請，至今車駕未出。臣愚以為車駕暫出，近在京城之內，亦何必拘瞽史之言，選揀時日！伏望斷自聖心，于一兩日間，車駕早出，為民祈雨，以副中外之望。」丙午，祈雨于相國、大清寺、醴泉觀。帝久不豫，至是士庶瞻望，歡呼相慶。
五月，己亥，詔：「自今水旱，命官禱于九宮貴神。」從胡宿言也。
丁未，命天章閣待制呂公着同修起居注，邵必編集仁宗御製。
戊申，皇太后出手書付中書，還政。先是帝疾稍愈，自去年秋，即間日禦前後殿視朝聽政，兩府每退朝，入內東門小殿覆奏太后如初。韓琦欲還政天子，而禦寶在太后所；乃因帝祈雨還，令禦寶更不入太后閣。嘗一日取十餘事稟帝裁決，悉皆允當。琦退，與同列相賀，因謂曾公亮等曰：「昭陵復士，琦即合求退；顧上體未平，遷延至今。上聽斷不倦如此，誠天下大慶。琦當於簾前先白太后，請一鄉郡，須公等贊成之。」於是琦詣東殿，覆奏帝所裁決十餘事，太后每事稱善。同列既退，琦獨留，遂白太后求去，太后曰：「相公安可退！我當居深宮，卻每日在此，甚非得已。」琦曰：「前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢；今太后便能復辟，誠馬、鄧所不及。」因再拜稱賀，且言：「台諫亦有章疏乞太后還政，未審決取何日撤簾？」太后遽起，琦即厲聲命儀鑾司撤簾；簾既落，猶于禦屏後微見太后衣也。
庚戌，帝始日禦前後殿。
御史中丞王疇上疏曰：「今陛下南向負扆以臨群臣，原其本始，由皇太后擁翊顧復而然；而推避威福，能以國柄專歸陛下，雖古之賢后，不能加也。請詔二府大臣講求所以尊崇母后之禮。若朝廷嚴奉之體，與歲時朔望之儀，車服承衛之等威，百司供擬之制度，它時尊稱之美號，外家延賞之恩典，凡可以稱奉親之意者，皆宜優異章大，以發揚母后之功烈，則孝德昭于天下矣。」帝從之。即日，詔中書、樞密院參議尊崇皇太后儀範以聞。
辛亥，帝問執政：「積弊甚眾，何以裁救？」富弼對曰：「須以漸厘改。」又問：「以寬為治如何？」吳奎對曰：「聖人治人固以寬，然不可以無節。《書》曰：『寬而有制，從容以和。』」又問前代宗室，弼對曰：「唐時名臣，多出宗室。」奎曰：「祖宗時宗室皆近親，然初授止於殿直、侍禁、供奉官，不如今之過也；朝廷必為無窮計，當有所裁損。」
壬子，詔：「皇太后令稱聖旨，出入唯不鳴鞭，它儀衛如章獻明肅太后故事；有所取索，本合使臣錄聖旨付所司；其屬中書、樞密院，使臣申狀，皆覆奏，即施行。」
丙辰，上皇太后宮殿名曰慈壽，加宣徽北院使，保平節度使、判鄆州曹佾同平章事。
初議除拜，帝以問宰相韓琦，琦曰：「陛下推恩元舅，非私外戚也。」以問樞密使富弼，弼對如琦。遂降制，而太后持其制弗下。帝固請，乃許。
學士院奏詳定改律敕宮文書與禦名同者凡二十字，餘令依此以音義改避，從之。
壬戌，以帝康復，命輔臣謝天地、宗廟、社稷及宮觀。
癸亥，宰臣韓琦等奏請尊禮濮安懿王及譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙遊縣君任氏，詔須大祥後議之。
