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論語 - 98 / 100
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論語

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朗讀:

當商湯王向上天禱告時說:「朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪, 罪在朕躬,」周武王分封諸侯時也說:百姓有過,在予一人。「意 思都 是一樣:如果物犯了什麼錯誤,那責任在我,與部下或天下 的百姓無關;如果部下或天下的百姓犯了錯誤,那責任都全在於 我,怪我領導得不好,所以,我應該承擔領導責任。這可真是高 風亮節的政治領導人品德,與後世那些“把一切功勞歸於自己把 一切錯誤歸於別人」的政治野心家相比,簡直不可同日而語。莫 說做高級的政治領導人,就是做一個單位的領導、一個部門的主 管,也應該有這種勇于承擔責任的品質。尤其是在改革探索的時 代,犯錯誤是難免的。領導承擔責任,不過是「烏紗帽」不保而 已,把錯誤的責任歸咎于中層幹部甚至普通群眾,那就不僅難保 不失官位,而且還肯定會失去人心。其實,丟官事小,失節事大。 當領導人的,一定要清醒認識到這一點,拿出古代先賢的勇氣來, 樹立起值得群眾尊重、信賴的風範。這樣的話,「塞翁失馬,焉知 非福」,說不定你丟掉了官位卻會得到更多更可貴的東西哩。

本章後面三段文字都是說的周代政治,這些做法和思想,在 《論語》的前十九篇其實都已有所體現。所以,實際上也是孔子的 思想、儒家政治的思想。其中說到「興滅國,繼絶世,舉逸民」, 這在2O世紀7O年代的批孔運動中也被列為孔子作為「復辟狂」的 一條罪證,當然是屬於牽強附會,「欲加之罪,何患無詞」的了。 這也是有必要在今天力。以澄清的問題罷。


  



尊五美,屏四惡

【原文】

子張問于孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏 四惡①,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而 費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」子張曰: 「何謂惠而不費?」子日:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎? 擇勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無 小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼 然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰: 「不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期②謂之賊;猶之與 人也,出納③之吝謂之有司④。」 ①屏:屏除,除去。 ②慢令致朝:慢令,命令鬆懈;致期,限期緊 迫。③出納:出和納(入)本是兩個意義相反的同,這裡偏指出,而沒 有入的意思。④有司:古代管事者的稱呼,職務卑微,自當拘謹,這裡 用來代指小氣。

【註釋】

子張問于孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏 四惡①,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而 費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」子張曰: 「何謂惠而不費?」子日:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎? 擇勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無 小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼 然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?」子張曰:「何謂四惡?」子曰: 「不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期②謂之賊;猶之與 人也,出納③之吝謂之有司④。」 ①屏:屏除,除去。 ②慢令致朝:慢令,命令鬆懈;致期,限期緊 迫。③出納:出和納(入)本是兩個意義相反的同,這裡偏指出,而沒 有入的意思。④有司:古代管事者的稱呼,職務卑微,自當拘謹,這裡 用來代指小氣。

【譯文】

子張向孔子問道:「怎樣做就可以從政了呢?」孔子說:「尊崇 五美,屏除四惡,就可以從政了。」于張問:「什麼叫五美?」孔子 說:「君子給人以恩惠自己卻不需什麼耗費;役使老百姓,老百姓 卻沒有怨恨;有慾望卻不貪心;泰然自若卻不驕傲;威嚴卻不凶 猛。」子張又問:「什麼叫給人以恩惠自己卻不需什麼耗費?」孔子 說:「借人民能夠得利的事情而使他們得利,這不就是給人以恩惠 自己卻不需什麼耗費嗎?選擇可以役使老百姓的時候去役使,誰 會怨恨呢?想得仁便得到了仁,又有什麼貪心呢?君子無論人多 人少,事大事小,從不敢怠慢,這不就是泰然自若卻不驕傲嗎?君 子衣冠整齊,日不邪視,莊重地讓人望而生畏,這不就是威嚴卻 不兇猛嗎?」子張又問:「什麼叫四惡?孔子說:“不加以教育而加 以殺戮叫做虐;不加申誠而督查成績叫做暴;政令鬆懈而限期緊 迫叫做賊;用給人東西作比,出手吝嗇叫做小氣。」


  

【讀解】

尊五美,除四惡。

不僅對於從政,就是對於平常做人也是有好處的。



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