《論語》 簡 介 《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。 　　 孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家， ...

（1）令色：令，好、善；色，臉色。 【譯文】 孔子說：「花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。」 【讀解】 巧言令色。 這是一幅偽君子的畫像。 如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那 ...

關於不要和不如穩步發展的人交朋友的問題，歷來有不同的理解。一種理解說，如果人人都只和比自己好的人交朋友，那就誰也沒有朋友可交了，由此而認為聖人所說有操作上的困難。另一種理解則認為「無友不如己者」不可作拘泥的理解。聖人所說，決不是教人先計量彼 ...

禮本來指的是區別尊卑貴賤的等級制度及與之相應的禮節儀式。但禮的根本目的又在於起中和作用，也是要達和諧的境界。這樣就造成了禮與和之間既相矛盾又相統一的辯證關係。按照儒家的禮治觀點，就是要人們在遵守禮法的前提下和睦相處所。所以一方面是「禮之用， ...

當然，說是這麼說，要真正做到卻是不容易。所以聖人不僅在《學而》打頭的一章裡告訴我們說：「人不知而不慍，不亦君子乎？」而且又在這末尾的一章裡再次語重心長地說：「不患人之不知，患不知人也。」全篇恰好首尾照應。 道德與政治 ...

「無違」也就是不違背禮節。 這種不違背又包含兩個方面的意思： 一是要虔誠恭敬盡到禮數，不能敷衍塞責： 二是要按照既定的禮教，即天子、諸侯、大夫、士、庶人各有差等，不得越。以孟懿子為例，他是魯國最有勢力的三家大夫之一，但有時候不僅用魯公（諸侯 ...

不憂慮別人不瞭解自己，只憂慮自己不瞭解別人（「不患人 之不己知，患不知人也」〕，所以，聖人有一套瞭解別人的方法，這 就是他觀察人的三個要點：既要看現實表現，也要查一查履歷檔案， 即便不用查三代，那起碼也要看一看他本人是否有「前科」啊！同 時 ...

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多 見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」 【註釋】 子張：孔子的學生，姓顓孫，名師，字子張。 干祿：干，求。祿，官吏的俸給。干祿也就是求做官。 闕疑：闕，同「缺 ...

①大車無輗（ni），小車無軏（ybe）：古代用牛拉的車叫大車，用 馬拉的車叫小車。大車、小車都是把牲口套在車轅上，車轅前面有一道橫木用 于駕牲口，這道橫木兩頭都有關鍵（活銷），輗就是大車橫木的關鍵，軏就是 小車橫木的關鍵，車子沒有這個關鍵， ...

仁德是禮樂的前提。一個人如果失去了仁德，像季氏那樣，僭越天子之禮，濫用天子之樂，那禮樂對他還有什麼意思呢？ 　　 說穿了，文化也好，藝術也好，都是為道德傳播，更進一步 說，都是為政治的等級制度服務的，所以，一定要服從于道德和政治的前提 ...