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丙子，諫官包拯、陳旭、吳奎等言：「三司使張堯佐。凡庸之人，徒緣寵私，驟階顯列，自任用以來，萬口交譏。陛下何庇一堯佐，上違天意，下咈人情，而稔成危機乎？實為陛下痛之！」拯又言：「歷代后妃之族，雖有才者未嘗假以事權，況不才者乎？伏見祖宗以來，當帑廩豐盈，用度充足之際，尚乃精選計臣如陳恕、魏羽輩用之，其餘亦盡一時之選。況今上下窘迫，豈可專任此人！伏望特出宸斷，授以它職，別求才傑之士，委而任之。」
辛巳，以屯田員外郎呂公着同判吏部南曹。公着，夷簡子也，嘗召試館職，不就。於是帝諭曰：「知卿有恬退之節。」因賜五品服。
遼主策進士于金鑾殿。
是月，帝講書邇英閣，因謂侍臣曰：「古有遷民于寬閒之地者，今閩、蜀地狹，其民亦可遷乎？」丁度對曰：「律令故在，但有司不能舉行耳。太祖嘗徙太原民千餘家于山東，太宗又徙雲、應、寰、朔之民于京西諸州。西北之人，勤力謹儉，今富於其鄉裡者，多當時所徙之民也。民固安土重遷，若地利既盡，要無可戀之理。今蜀民歲增，曠土盡闢，下戶才有田三十五畝或五七畝，而贍一家十數口，一不熟則轉死溝壑，誠可矜惻。臣以為不但蜀民，凡似此狹鄉，皆宜徙之，計口給田，復其家如律令，實利農積穀之本也。」帝納其言，乃詔京西轉運司曉告益、梓、利、夔、福建路，民願徙者聽之。
秋，七月，丁亥，贈美人尚氏為婉儀。
壬辰，遼主駐括裡蒲碗。
癸巳，遼以皇子燕趙國王洪基領北南樞密院。
丙申，幸彰信節度使兼侍中李用和第問疾，入見于臥內，擢其次子珣為合門使，以所居第賜之，並日給官舍僦錢五千。用和緣帝舅，起民間，位將相，而能闔門謝客，推遠權勢。帝以章懿太后不逮養，故寵外家逾等。及卒，臨奠，哭之慟，贈太師、中書令、隴西郡王，特轟視朝五日，制服苑中，謚恭僖，禦撰神道碑，仍篆曰「親賢之碑」。及其妻卒，亦輟朝成服。
戊戌，遼錄囚。
戊申，遼以左伊勒希巴蕭唐括為北院樞密副使。
壬子，遼主獵于侯裡吉。
八月，己未，以侍御史知雜事何郯為直龍圖閣、知漢州、郯以母老請外故也。將行，上疏言：「三司使張堯佐，雖由進士登第，歷官無它故，然驟被寵用，人情皆以止緣後宮之親，非復以才能許之。踰年若大享訖事，眾議謂陛下以酬勞為名，必當進用兩府。果如眾議，命行之日，言事之臣必以死爭。用堯佐而黜言者則累德，用言者而罷堯佐則傷恩；累德則損歸聖躬，傷恩則怨起近戚。莫若富貴堯佐而不假之以權，如李用和可也。」
乙丑，知杭州、資政殿學士范仲淹奏進建昌軍草澤李覯所撰《明堂圖義》，詔送兩制看詳，稱其學業優博，授試太學助教。覯嘗舉茂材異等，不中，親老，以教授自資，學者嘗數十百人。
丙寅，福州草澤鄭叔豹上《宗祀書》三卷，述明堂制度及配享冕服之義。
丁丑，詔立冬罷祭神州地只。初，禮院以黑帝及神州地只皆當合祭于明堂，請罷立冬之祭。帝以四時迎氣不可輟，故罷祭神州地只。
九月，辛卯，詔明堂禮畢，並以襲衣、金帛、器幣、鞍勒馬賜夏竦、王德用、程琳、李昭亮。將相在外遇大禮有賜自此始。
丙申，詔太子太保致仕杜衍、太子少傅致仕任布陪祀明堂，令應天府以禮敦遣，仍于都亭驛、錫慶院優備供帳几杖，待其至。衍手疏以疾辭，布將就道，始辭以疾；並遣中使賫賜醫藥。
庚子，揭禦篆「明堂」二字，飛白「明堂之門」四字，詔祀畢藏於宗正寺。
壬寅，夏侵遼邊界，漆水郡王耶律達和克遣六院軍將諧裡擊敗之。夏人數不得志于遼，始議通使。
時積雨彌旬，帝請褥禁中，甲辰，齋于文德殿，天霽。己酉，朝享景靈宮。庚戌，享太廟。辛亥，大享天地于明堂，以太祖、太宗、真宗配。大赦。文武職官及公司、致仕者，並特與轉資；內臣入仕及十年，亦與遷改，不為永例。
詔：「內降指揮，百司執奏毋輒行；敢因緣干請者，諫官、御史察舉之。」
初，議肆赦，帝謂輔臣曰：「比有貴戚近習，夤緣請託以圖內降，雖頗抑絶，然未免時有侵撓。可于赦文中嚴切禁止，示信天下。」輔臣對曰：「陛下躬行大祀，闢至公之路，杜私謁之蹊，天下幸甚。然載之赦條，恐未盡聖意。」乃別為手詔，與赦同降。
先是屯田員外郎、知常州廬陵彭思永入為侍御史，極論內降之弊，以為斜封非盛世所宜有。及祀明堂前一日，有傳赦書語百官皆遷官者，思永從駕宿景靈宮，亟上言不宜濫恩。時張堯佐以親連宮掖驟進，王守忠以出入禁闥被寵，參知政事缺員，堯佐朝暮待命，而守忠亦求為節度使。思永欲率同列言之，或曰：「宜俟命出。」思永曰：「寧以先事得罪，命出而不可救，則為朝廷失矣。」遂獨奏：「陛下覃此繆恩，豈為孤寒，獨以堯佐、守忠故取悅眾人耳。外戚秉政，宦官用事，皆非宗社之福也。」疏入，帝震怒，詔詰思永：「安從得此？」諫官吳奎言：「御史許風聞，事有非實，朝廷當含容之，不能容，罪之可也，何必窮究主名？」中丞郭勸亦言思永不宜深罪，帝悟，不復致詰。思永尋罷侍御史，以司封員外郎知宣州，而堯佐、守忠之議遂格。
