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先是五虞皆在途，及是六虞猶用在途之禮，帝不親祭。知制誥祖無擇、知諫院司馬光奏請親虞，御史中丞王疇亦以為言。下禮院詳議，謂宜如無擇等奏，乃詔翼日親虞。既而帝不豫，卒令宗正卿攝事，光即奏：「陛下幸聽臣言，命有司設親祭之禮，而令復不出，在列之臣，無不愕然自失。伏望陛下來日雖聖體小有不康，亦當勉強親祭，以解中外之惑。」然帝竟以疾故，訖九虞不能出也。
甲辰，帝親祭虞主而不哭，名曰卒哭。舊無卒哭之禮，於是用呂夏卿議，始行之。
丙午，祔仁宗神主于太廟，廟樂曰《大仁之舞》，以王曾、呂夷簡、曹瑋配享廟庭。
己酉，減東、西二京罪囚一等，免山陵役戶及靈駕所過民租。
庚戌，詔：「州、軍長吏舉精於醫術者令赴闕。」
辛亥，遼遣蕭素等來賀即位。
甲寅，賜太常少卿孔叔詹金紫。叔詹監裁造務，以勞當遷，帝不欲以卿監賞管庫之勞，故有是賜。自是以為例。
是月，司馬光上皇太后疏曰：「仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聰明，選擢宗室之中，使承大統。不幸踐阼數日，遽嬰疾疹，雖殿下撫視之慈，無所不至，然醫工不精，藥食未效。竊聞曏日疾勢稍增，舉措語言，不能自擇，左右之人一一上聞，致殿下以此之故，不能堪忍，兩宮之間，微相責望。群心憂駭，不寒而慄。臣是用日夜焦心隕涕，側足累息，寧前死而盡言，不敢幸生而塞默也。伏以皇帝內則仁宗同堂兄之子。外則殿下之外甥婿，自童幼之歲，殿下鞠育于宮中，天下至親，何以過此？又，仁宗立以為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加愛念，包容其過失邪？況皇帝在籓邸之時，以至踐阼之初，孝謹溫仁，動由禮法，此殿下所親見而明知也，苟非疾疹亂其本性。安得有此過失哉？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦。以臣愚見，莫若精擇醫工一二人，以治皇帝之疾，旬月之間，察其進退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴刑。未癒之間，但宜深戒左右，謹于侍衛，其舉措語言有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤。殿下惟寬釋聖慮，和神養氣，以安靖國家，紀綱海內，俟天地垂佑，聖躬痊復，然後舉治平之業以授之，不亦美乎！」
光又以疏諫帝曰：「陛下齠齔為太后所鞠育，況今日為仁宗皇帝之嗣，承海內之大業，謂宜昏定晨省，親奉甘旨，無異於事濮王與夫人之時也。近者道路之言，頗異於是。竊惟陛下孝恭之性，着于平昔，豈一旦遽肯變更！蓋曏者聖體未安之時，舉動言語或有差失，不能自省，而外人訛傳，妄為增飾，必無事實。然此等議論，豈可使天下聞之也！伏望疾愈之後，親詣皇太后合，克己自修，以謝前失，溫恭朝夕，侍養左右，使大孝之美，過于未登大位之時。如此，則上下感悅，宗社永安，今日道路妄傳之言，何能為損也！」
呂誨上皇太后書言：「漢馬皇后鞠養章帝，勞瘁過于所生，母子慈愛，始終無纖芥之隙。伏願陛下循修以為法度，念先帝之顧托，體聖躬之憂危，宮中間言，不可不察。」並以書勸帝盡孝道，親藥物。開陳切至，多人所難言。又乞早建東宮以固本根，杜絶窺覦，慰安人心。
方帝疾甚時，雲為多乖錯，往往觸忤太后，太后不能堪。昭陵既復土，韓琦歸自陵下，太后遣中使持一封文書付琦，琦啟之，則帝所寫歌詞並宮中過失事，琦即對使者焚燬，令復奏曰：「太后每說官家心神未寧，語言舉動不中節，何足怪也！」及進對簾前，太后嗚咽流涕，具道所以，且曰：「老身殆無所容！」琦曰：「此病故耳，疾已，必不然。子疾，母可不容之乎？」太后不懌。歐陽修繼言曰：「太后事先帝數十年，仁德着于天下。昔溫成之寵，太后處之裕如；今母子之間，反不能容邪？」太后意稍和。修又言曰：「先帝在位歲久，德澤在人，故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后深居房闥，臣等五六書生爾，若非先帝遺意，天下誰肯聽從？」太后默然。
它日，琦等見帝。帝曰：「太后待我無恩。」琦對曰：「自古聖帝明王，不為少矣，然獨稱舜為大孝。豈其餘盡不孝邪？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；惟父母不慈而子不失孝，乃為可稱。正恐陛下事太后未至耳，父母豈有不慈者哉！」帝大感悟，自是亦不復言太后短矣。
先是十月，輔臣請如乾興故事，只日召侍臣講讀，帝曰：「當俟祔廟畢，擇日開經筵。」尋有詔，直須來春。司馬光以為學者帝王首務，不宜因寒暑廢，帝納其言。
十二月，己巳，始禦邇英閣，召侍讀、侍講講《論語》，讀《史記》。呂公着講《論語》不知不慍曰：「古之人」，君令有未孚，人心有未服，則反身修德，而不以慍怒加之。如舜之誕敷文德，文王之皇自敬德也。”劉敞讀《史記》至「堯授舜以天下」，因陳說曰：「舜至側微，堯越四岳禪之以位，天地享之，百姓戴之，非有它道，惟其孝友之德光于上下耳。」二人辭氣明暢，帝竦體改容，知其以義理諷也。既退，王珪謂敞曰：「公直言至此乎！」太后聞之，亦大喜。
乙亥，淮陽王頊出閣。王辭兩宮，悲泣不自勝，太后亦泣，慰諭遣之，自是日再入朝。
以仁宗禦書藏寶文閣，命翰林學士王珪撰記立石。
庚辰，命翰林學士王珪、賈黯、范鎮撰《仁宗實錄》，集賢校理宋敏求、直秘閣呂夏卿、秘閣校理韓維兼充檢討官。敏求時知亳州，特召用之。
