十年，背晉盟，盟於楚。晉厲公怒，發兵伐鄭。楚共王救鄭。晉楚戰鄢陵，楚兵敗，晉射傷楚共王目，俱罷而去。十三年，晉悼公伐鄭，兵於洧上。鄭城守，晉亦去。
十四年，成公卒，子惲立。是為釐公。
（1）平：講和。
釐公五年，鄭相子駟朝釐公，釐公不禮。子駟怒，使廚人藥殺釐公（1），赴諸侯曰「釐公暴病卒」（2）。立釐公子嘉，嘉時年五歲，是為簡公。
簡公元年，諸公子謀欲誅相子駟，子駟覺之，反盡誅朱子。二年，晉伐鄭，鄭與盟，晉去。冬，又與楚盟。子駟畏誅，故兩親晉、楚。三年，相子駟欲立為君，公子子孔使尉止殺相子駟而伐之。子孔又欲自立。子產曰：「子駟為不可，誅之，今又效之，是亂無時息也。」於是子孔從之而相鄭簡公。
四年，晉怒鄭與楚盟，伐鄭，鄭與盟。楚共王救鄭。敗晉兵。簡公欲與晉平，楚又囚鄭使者。
十二年，簡公怒相子孔專國權，誅之，而以子產為卿。十九年，簡公如晉請衛君還，而封子產以六邑。子產讓，受其三邑。二十二年，吳使延陵季子於鄭，見子產如舊交，謂子產曰：「鄭之執政者侈（3），難將至，政將及子。子為政，必以禮；不然，鄭將敗。」子產厚遇季子（4）。二十三年，諸公子爭寵相殺，又欲殺子產。公子或諫曰：「子產仁人，鄭所以存者子產也，勿殺！」及止。
（1）使廚人藥殺釐公：《年表》云：「子駟使賊夜殺釐公。」 （2）赴：報喪。 （3）侈：邪行。 （4）厚遇：厚待。
二十五年，鄭使子產於晉，問平公疾。平公曰：「卜而曰實沈、台駘為崇，史官莫知，敢問？」對曰：「高辛氏有二子，長曰閼伯，季曰實沈，居曠林，不相能也（1），日操於戈以相征伐。後帝弗臧（2），遷閼伯於商丘，主辰（3），唐人是因（4），故辰為商星。遷實沈於大夏，主參（5），唐人是因，服事夏、商（6），其季世曰唐叔虞（7）。當武王邑姜方娠大叔，夢帝謂已：『余命而子曰虞，乃與之唐，屬之參而蕃育其子孫（8）。』及生有文在其掌曰『虞』，遂以命之。及成王滅唐而國大叔焉（9）。故參為晉星。由是觀之，則實沈。參神也。昔金天氏有裔子曰味，為玄冥師十，生允格、台駘。台駘能業其官(
11)，宣汾、洮(
12)，障大澤(
13)，以處太原。帝用之，國之汾川。沈、姒、蓐、黃實守祀。今晉主汾川而滅之。由是觀之，則台駘，汾、洮神也。然是二者不害君身。山川之神，則水旱之災之(
14)；日月辰之神，則雪霜雨不時之；若君疾，飲食哀樂女色所生也。」平公乃叔向曰：「善，博物君子也！」厚為之禮於子產。
（1）能；親善。 （2）臧：善。 （3）主：主持祭祀；辰：指心宿，二十八宿之一。 （4）因：沿襲。 （5）參（ｓｈ□ｎ，身）：參宿，二十八宿之一。（6）服事：諸侯定期進貢，各依服數以事天下。 （7）季世：末世。（8）屬：通「囑」。托付；蕃：繁殖。 （9）國：古代侯王的封地，此為動詞。 十師：長也。 (
11)業：繼承。 (
12)宣：發洩，疏通。 (
13)障：修築堤防。 (
14)：古代禳災之祭。
二十七年夏，鄭簡公朝晉。冬，畏楚靈王之強，又朝楚，子產從。二十八年，鄭君病，使子產會諸侯（1），與楚靈王盟於申，誅齊莊封。
三十六年，簡公卒，子定公寧立。秋，定公朝晉昭公。
定公元年，楚公子棄疾弒君靈王而自立，為平王。欲行德諸侯，歸靈王所侵鄭地於鄭。
四年，晉昭公卒，其六卿強，公室卑。子產謂韓宣子曰：「為政必以德，毋忘所以立。」
六年，鄭火，公欲禳之（2）。子產曰：「不如修德。」
八年，楚太子建來奔。十年，太子建與晉謀襲鄭。鄭殺建，建子勝奔吳。
十一年，定公如晉。晉與鄭謀，誅周亂臣，入敬王於周。
十三年，定公卒，子獻公蠆立。以十三年卒，子聲公勝立。當是時，晉六卿強，侵六鄭，鄭遂弱。
（1）據《春秋·昭公四年》載，鄭伯會於申，無病使子產事。 （2）禳：祭禱消災。
聲公五年，鄭相子產卒，鄭人皆哭泣，悲之如亡親戚。子產者，鄭成公少子也。為人愛人，事君忠厚。孔子嘗過鄭，與子產如兄弟雲。及聞子產死，孔子為泣曰：「古之遺愛也（1）！」
八年，晉范、中行氏反晉，告急於鄭，鄭救之。晉伐鄭，敗鄭軍於鐵。
十四年，宋景公滅曹。二十年，齊田常弒其君簡公，而常相於齊，二十二年，楚惠王滅陳。孔子卒。
三十六年，晉知伯伐鄭，取九邑。
三十七年，聲公卒，子哀公立。哀公八年，鄭人弒公而立聲公弟丑，是為共公。共公三年，三晉滅知伯。三十一年，共公，子幽公已立。幽公元年，韓武子伐鄭，殺幽公。鄭人立幽公弟駘，是為公。
（1）《集解》曰：「子產見受，有古人遺也。」
公十五年，韓景侯伐鄭，取雍丘。鄭城京。
十六年，鄭伐韓，敗韓兵於負黍。二十年，韓、趙、魏列為諸侯。二十三年，鄭圍韓之陽翟。
二十五年，鄭君殺其相子陽。二十七年，子陽之黨共弒公駘而立幽公弟乙為君，是為鄭君。
鄭君乙立二年，鄭負黍反，復歸韓。十一年，韓伐鄭，取陽城。
二十一年，韓哀侯滅鄭，並其國。
太史公曰：語有之，「以權利合者（1），權利盡而交疏」，甫瑕是也。甫瑕雖以劫殺鄭子內厲公，厲公終背而殺之，此與晉之裡克何異？守節如荀息，身死而不能存奚齊。變所從來。亦多故矣！
（1）合：融洽。
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《史記》譯注
趙世家第十三
支菊生 譯注
【說明】
在《史記》三十世家中《趙世家》是頗具特色的一篇。全文洋洋萬言，如長江大河，波瀾起伏，精彩片斷時有所見。其敘事之生動，人物之逼真，章法之多變，剪裁之精妙，都給讀者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有兩件大事，其一是趙武靈王胡服騎射，其二是關於趙氏孤兒的故事。
趙武靈王是戰國時期最傑出的人物之一。他根據趙國的國情，大膽提出了胡服騎射的主張。實行這一主張，就要改變傳統習俗，因而遭到來自各方面的反對，阻力重重，舉步維艱。但武靈王對舊的習慣勢力毫不妥協，他力排眾議，接連與貴族及大臣進行激烈的論辯，終於使反對者理屈辭窮，不得不同意他的主張。司馬遷對武靈王力排眾議的記述是頗為詳盡的，因為在反覆論辯中，這位改革家的遠見卓識及其勇氣和魄力得到了最充分的體現。當然，作者也記述了胡服騎射使趙國迅速強大的功效。我們從歷史上已經看到，胡服騎射之功絕不僅僅局限在趙國，這一移風易俗的措施對中國歷史發展所產生的積極影響是多方面的。司馬遷雖然還來不及完全看到這些影響，但他卻以敏銳的眼光看到了武靈王的革新措施及不尋常，因而給以充分的肯定。這也正是這位偉大史學家的卓越之處。
趙氏孤兒的故事由於戲曲和小說的傳播，早已為人熟知。但最早記述這一故事的正是這篇《趙世家》。司馬遷通過這個故事歌頌了正義，鞭笞了邪惡，並揭示了正義終將戰勝邪惡的真理。故事情節曲折，驚心動魄；人物形象鮮明，栩栩如生。程嬰的忍辱負重，公孫杵臼的慷慨犧牲，屠岸賈的奸邪殘暴，無不躍然紙上。但這個故事從唐代以來就不斷地受到批評，學者們紛紛指責它並非信史，有人還作了很細緻的考證。如果僅從史學角度而論，這種批評不無道理。但《史記》不僅僅是一部史書，也是一部文學傑作。故事中的三個主要人物和重要情節可能是作者虛構，或者是出自民間的傳聞。以虛構或傳聞為史實固然不合史法，但從文學角度而言，恰是很好的創作。如從根本精神來說，這個故事也並不違背歷史的真實。元代作家紀君祥據此創作的《趙氏孤兒》雜劇，被王國維在《宋元戲曲考》中譽為「即列於世界大悲劇中，亦無愧色也」。試想，如果沒有司馬遷關於趙氏孤兒的記述，紀君祥怎麼可能創作出這部傑出的雜劇來呢！
篇中有幾處夢卜的記述。夢卜就是據夢境預卜後事，這種迷信思想應予批判。不過史書中記夢卜等迷信活動並不始於司馬遷，《左傳》裡就有不少這類記載，司馬遷還不可能完全擺脫這種影響，這是時代的局限。
【譯文】
趙氏的先人和秦人是同一個祖先。傳到中衍，他給殷帝太戊趕車。他的後代蜚廉有兩個兒子，一個兒子取名惡來，侍奉紂王，後被周人殺死，他的後代就是秦人。惡來的弟弟名叫季勝，他的後代就是趙人。
