凡說之務（1），在知飾所說之所敬（2），而滅其所丑（3）。彼自知其計（4），則毋以其失窮之（5）；自勇其斷，則毋以其敵怒之；自多其力（6），則毋以其難概之（7）。規異事與同計（8），譽異人與同行者（9），則以飾之無傷也十。有與同失者，則明飾其無失也。大忠無所拂悟(
11)，辭言無所擊排(
12)，迺後申其辯知焉(
13)。此所以親近不疑，知盡之難也。得曠日彌久(
14)，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，迺明計利害以致其功(
15)，直指事非以飾其身(
16)，以此相持(
17)，此說之成也。
（1）務：要旨。（2）飾：粉飾，美化。（3）滅：遮掩、掩蓋。（4）自知：自己認為高明。知，通「智」。（5）窮之：指使君主困窘、難堪。（6）多：推崇，讚美。（7）概之：壓抑、限制他。概，古代量穀物時，用以刮平斗斛的器具。《管子·樞言篇》「釜鼓滿，則人概之」。此是引申義。（8）異事：他事，另一件事。同計：與君主謀劃相同。這一句的意思是說謀劃另一件事與君主計策相同，謀劃他事等於謀劃此事，可以不犯揚己之嫌，不掠君主之美。（9）這一句的意思是說另一個人與君主同德行，稱讚那個人等於稱讚君主，可以不露阿諛君主之跡。十無傷：沒有害處。(
11)拂悟：違逆，牴觸。悟，通「牾」。(
12)擊排：攻擊，排斥。(
13)申：同「伸」。舒展，伸直。引申為施展。(
14)曠日彌久：猶今語「曠日持久」，即多費時日，拖得很久。曠，荒廢，費。彌久，很久。(
15)明計：明白權衡剖析。致：達，得到。(
16)直指：直陳，講話無顧慮。飾其身：正其身。飾，修治，整治。(
17)相持：指君信臣，臣忠君。
伊尹為庖（1），百里奚為虜（2），皆所由干其上也（3）。故此二子者，皆聖人也，猶不能無役身而涉世如此其污也（4），則非能仕之所設也（5）。
（1）伊尹為庖的故事見《韓非子·難言》，說他為了遊說商湯，「身執鼎俎為庖宰，暱近習親，而湯乃僅知其賢而用之」。《墨子·尚賢中篇》也提到這個故事，說伊尹是「有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為相」。《史記》卷三《殷本紀》則謂伊尹想求得商湯的任用而無由，於是就做了隨同有莘氏女出嫁的「媵臣」。說他親「負鼎俎，以滋味說湯，致於王道」。（2）虜：奴隸。百里奚為虜的故事，《韓非子·難言》，又《難一》、《難二》，均及之，但語焉不詳。《史記》卷五《秦本紀》說他原為虞國人，晉獻公滅虞以後，他被俘虜，做了秦穆公夫人即晉公子夷吾的姐姐的陪嫁臣到了秦國，後亡秦走宛，被楚國人捉住。秦穆公知其賢，便用五張黑公羊皮把他贖回來，與語國事三日，秦穆公大悅，於是「授之國政」。卷之十九《晉世家》亦略及其事。（3）由：經由，經此。干：求取。上：君主。（4）役身：自身做賤役。涉世：涉足社會。（5）非能仕之所設也：當依《韓非子》作「非能仕之所恥」。能仕，智能之士。仕，通「士」。
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築且有盜」，其鄰人之父亦云（1），暮而果大亡其財（2），其家甚知其子而疑鄰人之父（3）。昔者鄭武公欲伐胡，迺以其子妻之（4）。因問群臣曰：「吾欲用兵，誰可伐者？」關其思曰：「胡可伐。」迺戮關其思，曰：「胡，兄弟之國也（5），子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當矣，然而甚者為戮（6），薄者見疑（7）。非知之難也，處之則難矣。
（1）父：老者，老人。亡：丟失、被竊。（3）知其子：以其子為智。（4）子：指女兒。古代男、女都稱子。妻之：嫁給胡君為妻。（5）兄弟之國：親戚的通稱。春秋戰國時，兩國雖非同姓，但有婚姻關係也叫「兄弟之國」。（6）甚者：重的。（7）薄者：輕的。以上兩句謂，言重則被殺，言輕則見疑。按此段文字與諸本《韓非子》多有不同。
昔者彌子瑕見愛於君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖（1）。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出（2）。君聞之而賢之曰：「孝哉，為母之故而犯刖罪！」與君游果園，彌子食桃而甘（3），不盡而奉君。君曰：「愛我哉，忘其口而念我！」及彌子色衰而愛弛（4），得罪於君。君曰：「是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃（5）。」故彌子之行未變於初也，前見賢而後獲罪者，受憎之至變也（6）。故有愛於主，則知當而加親；見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。
（1）刖：斷足酷刑。（2）矯：擅稱君命。（3）甘：感到甜美。（4）弛：鬆緩，鬆懈。這裡有疏淡、減退的意思。（5）食：給吃。余桃：咬剩下的桃子。（6）至變：最大的改變。至，最、極。
夫龍之為蟲也（1），可擾狎而騎也（2）。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之（3），則必殺人，人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣（4）。
（1）龍之為蟲：古人認為龍屬蟲類。（2）擾狎：馴熟。擾，馴養。狎，親近，戲弄。（3）嬰：碰，觸犯。（4）幾：近，近於善諫。
人或傳其書至秦（1）。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之遊（2），死不恨矣（3）！」李斯曰：「此韓非之所著書也。」秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，迺遣非使秦。秦王驚之，未信用。李斯、姚賈害之（4），毀之曰：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯（5），非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之（6）。」秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥（7），使自殺。韓非欲自陳（8），不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
申子、韓子皆著書，傳於後世，學者多有。余獨悲韓子為《說難》而不能自脫耳。
（1）或：有的。（2）游：結交，交往。（3）恨：遺憾。（4）害：嫉妒。（5）並：吞併、兼併。（6）過法誅之：加以罪名，依法處死他。過，硬加罪過。（7）遺：送給。（8）自陳：當面剖白。
太史公曰：老子所貴道，虛無（1），因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德（2），放論（3），要亦歸之自然。申子卑卑（4），施之於名實。韓子引繩墨（5），切事情，明是非，其極慘礉少恩（6）。皆原於道德之意，而老子深遠矣。
（1）虛無：指道的本體無所不在，而又無形可見。（2）散：散佈，這裡有推演、宣演的意思。（3）放論：猶「放言」，即縱意隨心地發表議論，不受約束。（4）卑卑：勤奮自勉。（5）繩墨：木工用以正曲直的墨線。引申為規範，法制。（6）慘礉(ｈe，核)：慘酷苛刻。礉，核實。引申為苛刻。
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《史記》譯注
司馬穰苴列傳第四
王學孟 譯注
【說明】
這是司馬穰苴的單傳。全文圍繞著司馬穰苴「文能附眾，武能威敵」這條綱，寫他誅殺國君寵臣莊賈、整飭軍隊，和士卒同甘共苦的治軍史實，收到戰士爭相為之奮勇作戰，使晉、燕之師不戰而屈，收復失地的功效，活畫出一代名將的鮮明形象。
作者善於粗線條地勾勒當時的背景，讓人物在特定環境中充分活動，略貌取神地顯示出人物的個性特徵。
田穰苴就是在齊國遭到晉燕兩國人侵，而齊軍又慘遭失敗的背景下受命出征的。然而，他的地位卑賤，沒有威望，人微權輕，何以服眾，何以治軍，又何以禦敵呢？他深知齊軍所以戰敗是軍隊腐敗，沒有嚴格的紀律，所以他首先要整飭軍隊，建立威信。
殺莊賈就是立威的開始。而穰苴的形象就是通過他具體的言行塑造的。莊賈是景公的寵臣，身為監軍，在國土淪喪、前線緊急的情勢下，視軍紀如兒戲，與親朋好友飲宴，約定「日中會於軍門」，竟日暮才到。
與莊賈相比照，穰苴卻在約定時間提前到達。他立表下漏，以待莊賈，約定時間莊賈未至，就撲表決漏，照原定步驟檢閱軍隊，申明紀律。穰苴殺莊賈前的一番慷慨激昂的陳詞，實乃是對全軍將士的要求。誅殺莊賈就是嚴明軍紀的兌現。監軍尚可殺頭，還有誰敢把軍紀當作兒戲呢？所以，號令三軍、巡行示眾，使全軍為之振慄。
