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�為璧雍。三認為明堂高三丈，東西九仞（ｒeｎ，讀任，周制八尺為仞，漢制七尺為執），南北七筵。總體輪廓是方三百步，上建四堂十二室，每室都是四戶八牖，整體外形也是「上圓下方」，位置在「近郊三十里」處。四認為「在國之陽，三里之外，七里之內，丙巳之地（古代分周圍為二十四向，分別以八干、十二支、四卦定名，自正東卯位到正南午位依次名乙、辰、巽、巳、丙。所以丙巳之地是在東南巽位與正南午位之間約
30°的範圍內）」，也是「上圓下方，八窗四闥（即四門八窗之意）」等等。
1960年第
6期、
9期《考古》學報都記載有漢代長安南郊禮制建築遺址的發掘和復原情況。其中一處外繞圓形水渠，渠內有方形圍牆，四面開門，四角有曲尺形配房，中心圓形夯土基上有一座規制嚴整的大型建築。有關學者估計是漢代的明堂璧雍。(
22)飽滿：德性無虧缺。(
23)飾：通飭（ｃｈi，斥），整頓、修治的意思。厥：其。(
24)雅頌：《周禮·春官·大師》「六詩」注說：「雅，正也」；「頌，誦也」。雅頌指正派、文雅的誦歌。是與鄭衛之音相對而言。(
25)嘄噭：《索隱》讀為「叫、擊」。激烈地高聲呼叫的形聲詞。嘄，《說文》釋為「聲嘄嘄也」；又釋噭說「吼也」，「一曰噭呼也」。《禮記·曲禮上》「毋曰應」。鄭玄注說：「噭，號呼之聲也。」孔穎達疏說：「噭謂聲響高急，如叫之號呼也。」(
26)鄭衛之曲：鄭國、衛國的樂曲。春秋時的鄭國在今河南新鄭縣北；衛國在今河南汲縣一帶。《史記·樂書》說「鄭音好濫淫志」，「衛音趣數煩志」（參見後面註釋）。淫：過分。《尚書·大禹謨》：「罔淫於樂」，孔安國解釋說：「淫，過也。」書傳中淫又有貪、大、久等意，男女非禮而交也稱為淫。此處「心淫「指心生邪念，不能守禮。(
27)五常：人的五種常行，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。見《尚書·周書·泰誓下》「狎侮五常」疏。又稱為五品（《尚書·舜典》：「五品不遜」傳）。認為是人的五種品性。以五常教化百姓，成為國典，則稱為五典（《尚書·舜典》：「慎徽五典」傳：「五典，五常之教」）。(
28)中華書局標點本《史記》「好惡」後為逗號，「勢也」後為問號。誤。若是問號，「也」當作「耶」（或邪）。從文意看，末句為結語，非問話，故改之。
治道虧缺而鄭音興起，封君世辟（1），名顯鄰州，爭以相高。自仲尼不能與齊優遂容於魯（2），雖退正樂以誘世，作五章以刺時（3），猶莫之化。陵遲以至六國（4），流沔沈佚（5），遂往不返，卒於喪身滅宗（6），並國於秦。
秦二世尤以為娛（7）。丞相李斯進諫曰：「放棄《詩》《書》，極意聲色，祖伊所以懼也（8）；輕積細過，恣心長夜，紂所以亡也（9）。」趙高曰：「五帝、三王樂各殊名十，示不相襲。上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合慇勤，非此和說不通，解澤不流，亦各一世之化，度時之樂□。何必華山之耳而後行遠乎□？」二世然之。
