周易

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坐在一旁的封德彞趕緊說：「實際情況不是像魏徵說的這樣。夏、商、周三代以後，社會風氣日益輕浮欺詐。秦王朝任用嚴刑酷法，漢朝採用霸術，都是想治理好卻做不到，並不是可以治理好而不去做。魏徵只不過是一介書生，好說空話，恐怕要白白地耽誤國家大事，皇上您千萬不能聽他的。」

李世民聽了封德彞的話，更加覺得魏徵不識趣，有意貶低自己，十分生氣。

魏徵馬上反駁道：「五帝三王統治的人民並沒什麼不同，行帝道則稱帝，行王道則稱王。黃帝戰蚩尤，打了七十次仗終於戰勝了蚩尤，從而達到了無為而治的境地。古代南方黎族部落破壞德政,顓頊征服了他，並達到了大治。夏桀敢倡亂道，商湯將他放逐到了邊遠的地方；商紂王昏聵無道，武王便推翻了他。如果是像你封德彞說的那樣人是越來越奸詐，不能返璞歸真,那麼發展到現在,人都將要變成鬼怪了,那還怎能施行德政教化呢!」

唐太宗對魏徵的這番話十分欣賞，改變了先前對魏徵的看法，並採納了魏等人治國安邦的錦囊妙計。因此，在貞觀年間，國內歌舞昇平，天下大治。周邊少數民族的首領們也學習漢人習俗，穿衣戴帽，入朝稱臣，在宮中帶刀值宿，擔任警衛。

貞觀十七年(公元643年)，魏徵患了重病，不久就去世了。唐太宗十分悲痛，天下的老百姓也很是惋惜，為此，寫了許多文章來紀念魏徵。

上經 臨卦第十九 1



【原文】臨:元亨，利貞。至于八月，有凶。

《彖》曰:「臨」，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。「至于八月，有凶」，消不久也。

《象》曰:澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

【譯文】《臨卦》：非常吉利，有利於去占卜。但是到了八月(陽衰陰盛)，將會遭遇凶險。

《彖傳》說：《臨卦》，陽剛增長，態度和悅而順從，陽剛和陰柔相互應和，而且堅守正道,所以大吉大利，這是順應了大自然的客觀規律。「到了八月將會遭遇凶險」，這是因為陰陽二氣是互相消長的，八月陽氣漸衰陰氣漸盛，離陽的消弱就不遠了。

《象傳》說：《臨卦》的卦象是兌在下、坤在上，兌為澤、坤為地，這表明有地在澤上之表象。因此把它叫做《臨卦》。君子看到此卦象，應包容人民，對其進行思想教育，這樣就會使人民長期安居樂業，立下汗馬功勞。

【啟示】《臨卦》告訴我們，一方面要努力提高自身修養，做到以身作則，使民眾從內心服從自己的領導。另一方面要對人民實行德育教育，提高整個民族的素養。

【原文】初九：咸臨，貞吉。

《象》曰：「咸臨，貞吉」，志行正也。

【譯文】初九：對人民實行德育教育，去占卜得到吉祥的預兆。

《象傳》說：對人民實行德育教育，去占卜得到吉祥的預兆，這是因為品行端正，人民的意願得到實現。

【啟示】這一爻告訴我們，一個人在事業處于上升時期，不要忘記推行德育教育。

【原文】九二：咸臨，吉，無不利。

《象》曰：「咸臨，吉，無不利」，未順命也。

【譯文】九二：對人民實行德育教育，吉祥，沒有什麼不利的。

《象傳》說:對人民實行德育教育，吉祥，沒有什麼不利。這是因為民眾尚未順從天命，還需要進一步的教育。

【啟示】這一爻告訴我們，因為人們還不能洞察天的運行規律，按規律辦事，所以我們要對人們進一步推行德育教育。

【原文】六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。

【譯文】六三：用甜言蜜語去感化人民，不會有好處。如果能以此為憂而有所醒悟，將不會有什麼災禍。

《象傳》說：用甜言蜜語去感化人民，不會有好處，這是因為位置未擺正。但是若能以此為憂而有所醒悟，災禍就不會長久了。

【啟示】這一爻說明，德育教育和討好人民有本質的區別，我們只有洞悉它的本來含義，擺正位置，才能避免遭遇災禍。

【原文】六四：至臨，無咎。

《象》曰：「至臨，無咎」，位當也。

【譯文】六四：親自去感化人民，沒有什麼災難。

《象傳》說：親自去感化人民，沒有什麼災難，這是因為六四爻位置擺正了，也就是說君主能以身作則。

【啟示】這一爻告訴我們，以身作則是最有說服力的教育，是最深刻的教育。

【原文】六五：知臨，大君之宜，吉。

《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。

【譯文】六五：用智慧和人相處，這是賢明的君主最適宜的態度， 這是吉利的。

《象傳》說：賢明的君主最適宜的態度，說的就是品行要中正。