十二律與後世各宮調異名而同實。如在黃鐘，則正黃鐘為宮，大石調為商，以至般涉調為羽；在大呂，則高宮為宮，高大石調為商，高般涉調為羽；《詞源》所列，既明且備矣。詞固必期合律，然《雅》《頌》合律，「桑間」、「濮上」亦未嘗不合律也。「律和聲」，本於 ...

耆卿《兩同心》云：「酒戀花迷，役損詞客。」余謂此等只可名迷戀花酒之人，不足以稱詞客。詞客，當有雅量高致者也。或曰：不聞《花間》《尊前》之名集乎？曰：使兩集中人可作，正欲以此質之。 詞家先要辨得「情」字。《詩序》言「發乎情」，《文賦》言「詩 ...

曲一宮之內，無論牌名幾何，其篇法不出始、中、終三停。始要含蓄有度，中要縱橫盡變，終要優遊不竭。 「纍纍乎端如貫珠」，歌法以之，蓋取分明而聯絡也。曲之章法，所尚亦不外此。 曲句有當奇，有當偶。當奇而偶，當偶而奇，皆由昧于句讀、韻腳及襯字以 ...

《堯典》末鄭註云：「歌所以長言詩之意，聲之曲折。」又：「長言而為之聲，中律乃為和。」《周禮·樂師》鄭註云：「所為合聲，亦等其曲折，使應節奏。」余謂曲之名義，大抵即曲折之意。 《漢書·藝文志》：「《河南周歌聲曲折》七篇，《周謡歌詩曲折》七十 ...

八分所重在字畫有常，勿使增減遷就，上亂古而下入俗，則楷法於是焉在，非徒以波勢一端示別矣。 鐘繇謂八分書為「章程書」。章程，大抵以其字之合于功令而言耳。漢律以六體試學童，隷書與焉。吏民上書，字或不正，輒舉劾。 是知一代之書必有章程。章程既 ...

移易位置，增減筆畫，以草較真有之，以草較草亦有之。學草者移易易知，而增減每不盡解。蓋變其短長肥瘦，皆是增減，非止多一筆少一筆之謂也。 草書結體貴偏而得中，偏如上有偏高偏低，下有偏長偏短，兩旁有偏爭偏讓皆是。 庸俗行草結字之體尤易犯者，上 ...

右軍自言見李斯、曹喜、梁鵠等字，見蔡邕《石經》于從弟洽處，復見張昶《華岳碑》，是其書之取資博矣。或第以為王導攜《宣示表》過江，輒謂東晉書法不出此表，以隱寓微辭于逸少。蓋以見王書不出鐘繇之外，而《宣示》之在鐘書，又不及十一也。然使平情而論，當 ...

余所集錄開皇、仁壽、大業時碑頗多，其筆畫率皆精勁。」由是言可知歐、虞與道護若合一契，而魏之遺法所被廣矣。推之隋《龍藏寺碑》，歐陽公以為字畫遒勁，有歐、虞之體。後人或謂出東魏《李仲璇》《敬顯俊》二碑，蓋猶此意，惜書人不可考耳。 永禪師書，東 ...

褚書《伊闕佛龕碑》兼有歐、虞之勝，至慈恩《聖教》，或以王行滿《聖教》擬之。然王書雖縝密流動，終遜其逸氣也。 唐歐、虞兩家書各占一體。然上而溯之，自東魏《李仲璇》《敬顯俊》二碑，已可觀其會通，不獨歐陽六一以「有歐、虞體」評隋《龍藏寺》也。 ...

歐陽公謂「唐世人人工書，今士大夫忽書為不足學，往往僅能執筆」。此蓋嘆宋正書之衰也。而分書之衰更甚焉。其善者，郭忠恕以篆古之筆益為分隷，獨成高致。 至如嗣端、雲勝兩沙門，並以隷鳴。嗣端尚不失唐人遺矩，雲勝僅堪取給而已。金黨懷英既精篆籀，亦工 ...