重楣，二百一十六條。按《周易》，乾之策二百一十有六，故置二百一十六條。所以規模《易》象，擬法乾元，應大衍之深玄，葉神策之至數。大小節級拱，總六千三百四十五。按《漢書》，會月之數，六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。所以遠采三統之文，傍符會 ...

天授二年正月乙酉，日南至，親祀明堂，合祭天地，以周文王及武氏先考、先妣配，百神從祀，並于壇位次第布席以祀之。於是春官郎中韋叔夏奏曰：「謹按明堂大享，唯祀五帝。故《月令》云：『是月也，大享帝。』則《曲禮》所云『大享不問卜』，鄭玄註云『謂遍祭五 ...

謹按經史正文，無天子每月告朔之事。惟《禮記·玉藻》云：「天子聽朔于南門之外。」《周禮·天官·太宰》：「正月之吉，布政于邦國都鄙。」干寶註云：「周正建子之月，告朔日也。」此即《玉藻》之聽朔矣。今每歲首元日，于通天宮受朝，讀時令，布政事，京官九 ...

上又命奉常廣集眾儒，取方慶、仁諝所奏，議定得失。當時大儒成均博士吳揚吾、太學博士郭山惲曰：「臣等謹按《周禮》、《禮記》及《三傳》，皆有天子告朔之禮。夫天子頒告朔于諸侯，秦政焚滅《詩》、《書》，由是告朔禮廢。今明堂肇建，總章新立，紹百王之絶軌 ...

其議昊天上帝壇曰：「將封先祭，義在告神，且備謁敬之儀，方展慶成之禮。固當於壇下止，預申齊潔。贊饗已畢 ，然後登封。既表重慎之深，兼示行事有漸。今請祭于泰山下，設壇以祀上帝，以景皇帝配享。壇長一十二丈，高一丈二尺。」又議制玉牒曰：「金玉重寶 ...

於是祭地祇、梁甫，皆以皇后為亞獻，諸王大妃為終獻。 丙辰，前羅文府果毅李敬貞論封禪須明水實樽：「《淮南子》云：『方諸見月，則津而為水。』高誘註云：『方諸，陰燧，大蛤也。熟摩拭令熱，以向月，則水生。以銅盤受之，下數石。』王充《論衡》云：『 ...

自古受命而王者，曷嘗不封泰山，禪梁父，答厚德，告成功。三代之前，罔不由此。越自魏、晉，以迄周、隋，帝典闕而大道隱，王綱弛而舊章缺，千載寂寥，封崇莫嗣。物極而復，天祚我唐，武、文二後，應圖受籙。洎于高宗，重光累盛，承至理，登介丘，懷百神，震六 ...

舊禮，侍中跪取匜沃盥，非禮也。夫盥手洗爵，人君將致潔而尊神，故能使小臣為之。今侍中，大臣也，而沃盥於人君；太祝，小臣也，乃詔祝于天神。是接天神以小臣，奉人君以大臣，故非禮。按《周禮·大宗伯》曰：「鬱人，下士二人，贊裸事。」則沃盥此職也。漢承 ...

先是車駕至岳西來蘇頓，有大風從東北來，自午至夕，裂幕折柱，眾恐。張說倡言曰：「此必是海神來迎也。」及至岳下，天地清晏。玄宗登山，日氣和煦。至齋次日入後，勁風偃人，寒氣切骨。玄宗因不食，次前露立，至夜半，仰天稱：「某身有過，請即降罰。若萬人無 ...

武德、貞觀之制，神祇大享之外，每歲立春之日，祀青帝于東郊，帝宓羲配 ，勾芒、歲星、三辰、七宿從祀。立夏，祀赤帝于南郊，帝神農氏配，祝融、熒惑、三辰、七宿從祀。季夏土王日，祀黃帝于南郊，帝軒轅配，后土、鎮星從祀。立秋，祀白帝于西郊，帝少昊配， ...