漢興，叔孫通草定，止習朝儀。至于郊天祀地之文，配祖禋宗之制，拊石鳴球之備物 ，介丘璧水之盛猷，語則有之，未遑措思。及世宗禮重儒術，屢訪賢良，河間博洽古文，大搜經籍，有周舊典，始得《周官》五篇，《士禮》十七篇。王又鳩集諸子之說，為禮書一百四十 ...

每歲冬至，祀昊天上帝于圓丘，以景帝配。其壇在京城明德門外道東二里。壇制四成，各高八尺一寸，下成廣二十丈，再成廣十五丈，三成廣十丈，四成廣五丈。每祀則天上帝及配帝設位於平座，藉用藁秸，器用陶匏。五方上帝、日月、內官、中官、外官及眾星，並皆從祀 ...

又《孝經》雲「嚴父莫大於配天」，下文即云：「周公宗祀文王于明堂，以配上帝。」則是明堂所祀，正在配天，而以為但祭星官，反違明義。又按《月令》：「孟春之月，祈谷于上帝。」《左傳》亦云：「凡祀，啟蟄而郊，郊而後耕。故郊祀后稷，以祈農事。」然則啟蟄 ...

謹按《禮》：「有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。」鄭玄註云：「禘、郊、祖、宗，謂祭祀以配食也。禘謂祭昊天于圓丘，祭上帝于南郊曰郊，祭五帝、五神于明 ...

《三輔故事》漢祭圓丘儀：昊天上帝位正南面，后土位兆亦南面而少東。又《東觀漢記》云：「光武即位，為壇于鄗之陽，祭告天地，採用元始故事。二年正月，于洛陽城南依鄗為圓壇，天地位其上，皆南向西上。」按兩漢時自有后土及北郊祀，而此已于圓丘設地位，明是 ...

臣干詰曰：「《國語》曰：“有虞氏、夏後氏俱禘黃帝，商人禘舜，周人禘嚳。」俱不言祭昊天于圓丘，一也。《詩·商頌》曰：「《長髮》，大禘也。」又不言昊天于圓丘，二也。《詩·周頌》曰：「《雍》，禘太祖也。」又不言祭昊天于圓丘，三也。《禮記·祭法》曰 ...

其七難曰：所云據鄭學，則景皇帝親盡，廟主合祧，卻欲配祭天地，錯亂祖宗。夫始祖者，經綸草昧，體大則天，所以正元氣廣大，萬物之宗尊，以長至陽氣萌動之始日，俱祀于南郊也。夫萬物之始，天也。人之始，祖也。日之始，至也。掃地而祭，質也。器用陶匏，性也 ...

元和十五年十二月，將有事于南郊。穆宗問禮官：「南郊卜日否？」禮院奏：「伏準禮令，祠祭皆卜。自天寶已後，凡欲郊祀，必先朝太清宮，次日饗太廟，又次日祀南郊。相循至今，並不卜日。」從之。及明年正月，南郊禮畢，有司不設禦榻，上立受群臣慶賀。及禦樓仗 ...

永徽二年七月二日，敕曰：「上玄幽贊，崇高而不言；皇王提象，代神功而理物。是知五精降德，爰應帝者之尊；九室垂文，用紀處天之業。且合宮、靈府，創鴻規于上代；太室、總章，標茂范于中葉。雖質文殊制，奢儉異時，然其立天中，作人極，布政施教，其歸一揆。 ...

基八面，象八方。按《周禮》「黃琮禮地」。鄭玄註：琮者，八方之玉，以象地形，故以祀地。則知地形八方。又按《漢書》，武帝立八觚壇以祀地。登地之壇，形象地，故令為八方之基，以象地形。基高一丈二尺，徑二百八十尺。按《漢書》，陽為六律，陰為六呂。陽與 ...