朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

肥壯的白麟啊，曾在五畤戲游。 正是孟冬十月，皇上前往郊祀。 白麟奔馳到君王車前，君王用它燎祭蒼天，天降幸福。 夏商週三代以前，大概不曾有此奇事。 
宛屈伸展的黃龍，因遇聖德而升天。 色彩閃耀奪目，光輝燦爛。 龍體顯現，必能使眾民覺悟。 在《易經·彖傳》中曾有記載，這正是所謂授命天子所乘之車。 
天的符瑞已經明白顯示，不必再諄諄告誡。 應當依類寄托，告訴君王舉行封禪大典。 
翻開典籍可以看到，自然界和人類社會已經發生關係，兩者相互啟發而和諧。 聖明君王的美德，就是行事兢兢業業，小心翼翼。 所以說『在興旺時要考慮到衰微，在太平安樂之時要想到危難』。 因此，商湯、周武王雖然位居至尊，卻仍然保持嚴肅恭敬的美德。 虞舜在大典之中，仍然觀察反省缺點和失誤。 說的就是這個道理。 
司馬相如已死五年，天子才開始祭祀土地神。 他死後八年，天子終於首先祭祀中岳嵩山，然後又封泰山，再到粱父山，禪肅然山。 
相如其他著作，如《遺（ｗei，魏）平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇沒有收錄，收錄了他在公卿中尤其著名的作品。 
太史公說：《春秋》能推究到事物的極隱微處，《易經》原本隱微卻能闡釋得淺顯，《大雅》說的是王公大人卻德及黎民百姓，《小雅》譏刺卑微作者的得失，其流言卻能影響朝廷政治。 所以言辭的外在表現雖然不同，但是其和柔的教化作用卻是一致的。 相如的文章雖然多假托的言詞和誇張的說法，但其主旨卻歸於節儉，這同《詩經》諷諫之旨有何不同？揚雄認為相如的華麗辭賦，鼓勵奢侈的言詞與倡言節儉的言詞是一百比一的關係，這就如同盡情演奏鄭、衛之音，而在曲終之時演奏一點雅樂一樣。 這不是減損了相如的辭賦價值嗎？我採錄了他的一些可以論述的文字，寫在這篇文章中。 
【原文】【註解】
司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。 少時好讀書，學擊劍（1），故其親名之曰犬子（2）。 相如既學（3），慕藺相如之為人，更名相如。 以貲為郎（4），事孝景帝，為武騎常侍，非其好也（5）。 會景帝不好辭賦，是時粱孝王來朝，從遊說之士齊人鄒陽、淮陽枚乘、吳莊忌夫子之徒（6），相如見而說之，因病免（7），客遊粱。 粱孝王令與諸生同捨（8），相如得與諸生游士居數歲，乃著《子虛之賦》。 
會粱孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業（9）。 素與臨邛令王吉相善十，吉曰：「長卿久宦游不遂，而來過我（11）。 」於是相如往，捨都亭（12）。 臨邛令繆為恭敬，日往朝相如（13）。 相如初尚見之，後稱病，使從者謝吉（14），吉愈益謹肅。 臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人（15），程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：「令有貴客，為具召之（16）。 」並召令。 令既至，卓氏客以百數。 至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往（17），臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。 相如不得已，強往，（18）一坐盡傾（19）。 酒酣，臨邛令前奏琴曰（20）：「竊聞長卿好之，願以自娛。 」相如辭謝，為鼓一再行（21）。 是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重（22），而以琴心挑之（23）。 相如之臨邛（24），從車騎（25），雍容閑雅甚都（26）；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之（27），心悅而好之，恐不得當也（28）。 既罷，相如乃使人重賜文君侍者通慇勤（29）。 文君夜亡奔相如（30），相如乃與馳歸成都。 家居徒四壁立（31）。 卓王孫大怒曰：「女至不材（32），我不忍殺，不分一錢也。 」人或謂王孫，王孫終不聽。 文君久之不樂，曰：「長卿第俱臨邛（33），從昆弟假貨猶足為生（34），何至自苦如此！」相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒捨酤酒（35），而令文君當爐（36）。 相如身自著犢鼻褌（37），與保庸雜作（38），滌器於市中。 卓王孫聞而恥之，為杜門不出（39）。 昆弟諸公更謂王孫曰（40）：「有一男兩女，所不足者非財也。 今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦游（41），雖貧，其人材足依也。 且又令客（42），獨奈何相辱如此（43）！」卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。 文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。 
（1）擊劍：投劍擊物的技術。 或以為是刺殺斬擊的技術。 （2）犬子：猶言「狗兒」，這是司馬相如最初的名字，飽含著父母對兒子的親暱之情。 （3）既學：完成學業。 按裴學海《古書虛字集釋》：「既，盡也。 」粱玉繩《史記志疑》卷三十四引《蜀志》秦宓的話說：「文翁遣相如東受七經，還教吏民。 」此「既學」當指此事。 （4）以貲（ｚ□，資）為郎：因為家中資財多而當上了郎官。 以：因。 貲：通「資」，錢財。 郎：郎官，是漢代的宮廷宿衛侍從之官。 按漢朝法律，功臣的子弟、二千石以上的顯宦高官子弟，皆可憑恩蔭為郎。 另外家財超過四萬的良家子弟，也可以被選為郎，稱為「訾郎」。 司馬相如當郎官即屬此類。 （5）好：喜愛。 （6）夫子：猶言「先生」，是一種尊稱。 《集解》引徐廣之言，釋為莊忌之字，不確。 （7）說：通「悅」，喜愛。 因：趁，借。 免：辭官。 （8）諸生：指粱孝王的諸多門客。 捨：住。 （9）自業：自為生計。 十素：一向。 令：縣令。 相善：互相友好。 （11）宦游：離鄉在外，求官任職。 遂：官運通達。 過：拜訪。 （12）都亭：指臨邛城內之亭。 都：城。 亭：人停集之處。 （13）繆：通「謬」，詐，佯裝之意。 朝：拜訪。 （14）謝：拒絕。 「謝吉」就是拒絕王吉的拜訪，以提高自己的身份。 （15）家僮：私家奴隸。 （16）為具：備辦酒席。 具：饌也，指飯菜。 （17）謁：請。 謝病：以病推辭。 （18）強往：勉強前去。 （19）一坐盡傾：在座的客人都驚羨司馬相如的風采。 （20）奏：進獻。 （21）鼓：彈奏。 一再行：一兩支曲子。 再：第二。 行：指樂曲。 （22）繆：通「謬」，佯裝。 相重：相互敬重。 （23）琴心：指琴聲中蘊含的感情。 據《史記索隱》載，司馬相如所配曲辭曰：「鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其皇，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。 」又曰：「鳳兮鳳兮從皇棲，得托子尾永為妃。 交情通體必和諧，中夜相徒別有誰？」兩詩皆富深情。 挑：通「誂（ｔｉ□ｏ）」。 《說文》：「誂，相呼誘也。 」此指司馬相如用琴聲誘發卓文君的愛慕之情。 （24）之：往；到……去。 （25）從車騎：車馬跟隨在後邊。 從：隨。 （26）雍容閑雅：儀表堂堂，文靜典雅。 甚都：很大方。 按《廣雅》：「都，大也。 」又《史記集解》引郭璞曰：「都猶姣也。 」亦通。 （27）窺（ｋｕ□，盔）：從縫隙中偷看。 （28）當：通「黨」。 《方言》：「黨，知也。 」「不得當」猶言不瞭解我。 （29）通：傅達。 慇勤：殷切誠懇之情。 （30）亡奔：逃出卓傢俬奔相如。 亡：逃跑。 奔：男女不經所謂合法手續而私自結合。 （31）家居：家中存放之物。 居：放置。 徒：空。 「徒四壁立」，只有空空的四面牆壁豎立在那裡。 此言家中窮乏無物。 （32）至：極。 不材：不成材。 （33）第：但、只。 俱如：一同前往。 如：往。 （34）從：向。 昆弟：兄弟。 假貸：借貸。 為生：維持生活。 （35）酒捨：酒店。 酤（ｇ□，姑）酒：賣酒。 （36）當爐：主持賣酒之事。 按《廣韻》曰：「當，主也。 」爐，通「壚」，堆土成台，四面隆起，中置酒甕以熱酒。 （37）著：穿。 犢鼻褌（ｋ□ｎ，坤）：形似牛犢之鼻的圍裙。 或說是形如牛犢之鼻的短褲。 （38）保庸：雇工。 或釋為奴婢之賤稱（見《方言》）。 雜作：共同操作。 （39）杜門：閉門。 （40）諸公：父輩們。 此指臨邛的年長者。 更：交相。 （41）故：本來。 倦游：對宦游已厭倦。 （42）令客：縣令的客人。 （43）：柰何：通「奈何」。

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《史記全集譯注》