朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）傅：《漢書·郊祀志》作「傳」，是。 口耳相傳的意見。 （2）並海上：與下文「並海南」之類，「並」都作「傍」、「沿」解。 （3）《秦始皇本紀》述此事說：「而盡刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉。 」不是在始皇刻石旁另立刻石，而是在始皇刻石的邊角，刻上隨二世巡遊的大臣的名子。 目的是要一代一代的刻下去，成為曠世之典，秦始皇開國的「盛德」就自會「章」明瞭。 （4）弒（ｓｈi，試）：劉熙《釋名》說：「下殺上曰弒。 」（5）僇（ｌu，陸）：侮辱。 （6）意思是：這怎是儒者所說的，沒有封禪之德而行封禪之事的例證呢？
昔三代之（君）〔居〕皆在河洛之間（1），故嵩高為中岳，而四岳各如其方，四瀆鹹在山東。 至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。 自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。 及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。 
於是自殽以東，名山五，大川祠二。 曰太室。 太室，嵩高也。 恆山，泰山，會稽，湘山。 水曰濟，曰淮。 春以脯酒為歲祠，因泮凍（2），秋涸凍（3），冬塞禱祠（4）。 其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異（5）。 
自華以西，名山七，名川四。 曰華山，薄山。 薄山者，衰山也（6）。 岳山（7），岐山，吳岳（8），鴻塚，瀆山。 瀆山，蜀之汶山。 水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝；江水，祠蜀。 亦春秋泮涸禱塞，如東方名山川，而牲牛犢牢具珪幣各異。 而四大塚鴻、岐、吳、岳，皆有嘗禾（9）。 
陳寶節來祠，其河加有嘗醪十。 此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，駒四。 
霸、產、長水、泮、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。 
汧、洛二淵、鳴澤、蒲山、岳山之屬，為小山川，亦皆歲禱塞泮涸祠，禮不必同。 
（1）《正義》解釋說：夏禹先後建都於陽城、平陽、安邑、晉陽；殷商先後建都於毫、偃師；周先後建都於酆、滈、河南。 都在河洛之間。 （2）泮凍：《集解》說：「服虔曰：『解凍』。 」（3）秋季乾旱和因早寒而結冰。 涸凍，乾涸和冰凍。 （4）冬塞：冬季沍寒導致的冰雪塞徑，道路不通。 禱祠：由於以上原因有所祈禱，並加祭祀。 祠，同祀。 （5）牢具：與牲牢配用的器具。 珪幣：珪是玉器，幣為金玉齒革泉布的雜名。 一說幣指帛。 （6）《集解》引徐廣語，說衰山是襄山之誤。 （7）清·梁玉繩以為「岳」為「垂」字誤文，垂山在武功縣境，為終南山一峰。 是。 （8）《漢書·郊祀志》為「吳山」胡渭《禹貢錐指》考證說，《禹貢》中的岍山，周尊稱為岳山，俗稱吳山，又合稱為吳岳。 所以兩名皆是。 （9）嘗禾：祭名。 《爾雅·釋天》說：「秋祭為嘗」。 郭璞註：「嘗新谷」。 秋季，新谷登場，祭以報神，稱為嘗祭或稱嘗禾之祭。 十嘗醪：祭名。 以酒醪饗神。 
而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、〔辰星〕、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬（1），百有餘廟。 西亦有數十祠。 於湖有周天子祠。 天下邽有神。 灃、滈有昭明（2）、天子辟池（3）。 於〔杜〕、亳有三〈杜〉（社）主之祠（4）、壽星祠（5）；而雍菅廟亦有杜主。 杜主，故周之右將軍，其在秦中，最小鬼之神者。 各以歲時奉祠。 
唯雍四畤上帝為尊，其光景動人民唯陳寶。 故雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬塞祠，五月嘗駒，及四仲之月（祠若）月祠（6）；〔若〕陳寶節來一祠。 春夏用騂，秋冬用。 畤駒四匹，木禺龍欒車一駟（7），木禺車馬一駟，各如其帝色。 黃犢羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。 三年一郊。 秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火（8），拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲（9）。 西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。 
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。 至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。 郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。 祝官有秘祝，即有災祥，輒祝祠移過於下。 
（1）參（ｓｈ□ｎ，申）：星名。 在獵戶座，二十八宿中的西宮七宿之一。 辰：星座名。 有多種解釋：《公羊·昭17》說：「大火為大辰，伐為大辰，北辰亦為大辰」。 大火指東宮仲星氐、房、心三宿；伐為參宿下三直立小星；北辰指北極星。 他書又說：「日月之會謂之辰」，「東方七宿皆謂之辰」等等。 大約辰星所指因時因地而不同。 南北斗：南斗和北斗。 北斗指大熊座；南斗為斗宿，是北宮七宿之一。 熒惑：火星。 太白：金星。 歲星：木星。 填星：土星。 辰星：水星。 二十八宿：赤道附近的二十八座恆星座，參見《天官書》。 四海：四方邊境的東、西、南、北海。 見《禮記·祭義》。 十四臣：《索隱》說：「九臣、十四臣，並不見其名數所出，故昔賢不論之也。 」諸布：《索隱》引《爾雅》以為指祭星之處。 按：以下均為地神之祭，布當指名瀑布。 嚴：同。 山之祭，如宋封嶧山神廟為靈侯之類。 逑：《漢書·郊祀志》作「逐」，一本作遂。 同遂。 地穴。 郭嵩燾《史記扎記》以為合祭為遂，此處不取。 （2）昭明：《索隱》引《河圖》說「熒惑星散為昭明」。 （3）《索隱》釋為辟雍。 詳前洋注。 （4）杜主：原為「社主」。 《漢書·郊祀志》作「杜主」，且下句有「亦有杜主」文，故改正之。 （5）壽星：《索隱》釋為南極老人星；《正義》釋為十二次之一的壽星次。 《索隱》為長。 （6）四仲之月：每季的第二個月。 （7）禺：同偶。 欒：同鑾。 懸玲的車子為鑾車。 《說文》：「人君乘車，四馬鑣、八鑾玲，像鑾鳥，聲和則敬也。 」（8）權火：即燎火。 焚柴火以祭天，稱燎。 天子不親至祭所，而行禮於宮殿之側，自祭所至宮殿以燎火相通，如天子親至。 《集解》引張晏語說，由於是將火縛於桔皋上，形狀類秤，因此叫做權火。 誤。 古人以秤為衡，秤錘為權。 又釋權為舉，亦不妥。 權為\爟（ｇｕaｎ，貫）字之誤，形近而訛。 《呂氏春秋·本咮》有「祓之於廟，爝以爟火」語。 （9）經祠：常祀。 
漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。 有物曰：「蛇，白帝子也（1），而殺者赤帝子。 」高祖初起，禱豐枌榆社。 徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。 遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。 周以十月為年首，而色上赤。 
二年，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。 」高祖曰：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」莫知其說。 於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。 」乃立黑帝祠，命曰北畤。 有司時祠，上不親往。 悉召故秦祝官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。 因令縣為公社（2）。 下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。 今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。 」
後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。 令祝官立蚩尤之祠於長安。 長安置祠祝官、女巫。 其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君（3）、雲中〔君〕（4）、司命（5）、巫社、巫祠（6）、族人（7）、先炊之屬（8）；秦巫，祠杜主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先（9）、司命、施糜之屬十；九天巫，祠九天□。 皆以歲時祠宮中。 其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。 秦中者，二世皇帝□。 各有時（月）〔日〕。 
其後二歲，或曰周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下□。 於是高祖制詔御史：「其令郡國縣立靈星祠□，常以歲時祠以牛。 」
高祖十年春，有司請令縣常以春（三）〔二〕月及（時）臘祠社稷以羊豕，民裡社各自財以祠。 制曰：「可。 」

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